Romains, chapitre 2

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1

Tu es donc inexcusable, toi, qui que tu sois, qui juges ; car, en jugeant autrui, tu te condamnes toi-même, puisque tu en fais autant, toi qui juges.

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Or, nous savons que le jugement de Dieu s'exerce selon la vérité contre ceux qui commettent de telles actions.

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3

Penses-tu, toi qui juges ceux qui les commettent et qui agis comme eux, que tu échapperas au jugement de Dieu ?

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4

Ou bien méprises-tu la richesse de sa bonté, de sa patience et de sa générosité, sans reconnaître que cette bonté te pousse à la conversion ?

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5

Par ton endurcissement, par ton c_ur impénitent, tu amasses contre toi un trésor de colère pour le jour de la colère où se révélera le juste jugement de Dieu,

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qui rendra à chacun selon ses _uvres :

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vie éternelle pour ceux qui, par leur persévérance à bien faire, recherchent gloire, honneur et incorruptibilité,

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mais colère et indignation pour ceux qui, par révolte, se rebellent contre la vérité et se soumettent à l'injustice.

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9

Détresse et angoisse pour tout homme qui commet le mal, pour le Juif d'abord et pour le Grec ;

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gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, au Juif d'abord puis au Grec,

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car en Dieu il n'y a pas de partialité.

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12

Tous ceux qui ont péché sans la loi périront aussi sans la loi ; tous ceux qui ont péché sous le régime de la loi seront jugés par la loi.

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Ce ne sont pas en effet ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu ; ceux-là seront justifiés qui la mettent en pratique.

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14

Quand des païens, sans avoir de loi, font naturellement ce qu'ordonne la loi, ils se tiennent lieu de loi à eux-mêmes, eux qui n'ont pas de loi.

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15

Ils montrent que _uvre voulue par la loi est inscrite dans leur c_ur ; leur conscience en témoigne également ainsi que leurs jugements intérieurs qui tour à tour les accusent et les défendent.

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16

C'est ce qui paraîtra au jour où, selon mon Évangile, Dieu jugera par Jésus Christ le comportement caché des hommes.

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Mais, si toi qui portes le nom de Juif, qui te reposes sur la loi et qui mets ton orgueil en ton Dieu,

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toi qui connais sa volonté, toi qui, instruit par la loi, discernes l'essentiel,

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toi qui es convaincu d'être le guide des aveugles, la lumière de ceux qui sont dans les ténèbres,

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l'éducateur des ignorants, le maître des simples, parce que tu possèdes dans la loi l'expression même de la connaissance et de la vérité...

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21

Eh bien ! toi qui enseignes autrui, tu ne t'enseignes pas toi-même ! Tu prêches de ne pas voler, et tu voles !

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22

Tu interdis l'adultère, et tu commets l'adultère ! Tu as horreur des idoles, et tu pilles leurs temples !

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Tu mets ton orgueil dans la loi, et tu déshonores Dieu en transgressant la loi !

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24

En effet, comme il est écrit, le nom de Dieu est blasphémé à cause de vous parmi les païens.

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Sans doute la circoncision est utile si tu pratiques la loi, mais si tu transgresses la loi, avec ta circoncision tu n'es plus qu'un incirconcis.

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Si donc l'incirconcis observe les prescriptions de la loi, son incirconcision ne lui sera-t-elle pas comptée comme circoncision ?

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27

Et lui qui, physiquement incirconcis, accomplit la loi, te jugera, toi qui, avec la. de la loi et la circoncision, transgresses la loi.

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En effet, ce n'est pas ce qui se voit qui fait le Juif, ni la marque visible dans la chair qui fait la circoncision,

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mais c'est ce qui est caché qui fait le Juif, et la circoncision est celle du c_ur, celle qui relève de l'Esprit et non de la . Voilà l'homme qui reçoit sa louange non des hommes, mais de Dieu.