Romains, chapitre 3

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1

Quelle est donc la supériorité du Juif ? Quelle est l'utilité de la circoncision ?

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Grande à tous égards ! Et d'abord, c'est à eux que les révélations de Dieu ont été confiées.

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Quoi donc ? Si certains furent infidèles, leur infidélité va-t-elle annuler la fidélité de Dieu ?

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Certes non ! Dieu doit être reconnu véridique et tout homme menteur, selon qu'il est écrit : Il faut que tu sois reconnu juste dans tes paroles, et que tu triomphes lorsqu'on te juge.

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5

Mais si notre injustice met en relief la justice de Dieu, que dire ? Dieu n'est-il pas injuste en nous frappant de sa colère ? Je parle selon la logique humaine.

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Certes non ! Car alors, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

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7

Mais si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate d'autant plus pour sa gloire, pourquoi donc, moi, suis-je encore condamné comme pécheur ?

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8

Et alors, pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en résulte du bien, comme certains calomniateurs nous le font dire ? -Ces gens-là méritent leur condamnation !

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9

Mais quoi ? avons-nous encore, nous Juifs, quelque supériorité ? Absolument pas ! Car nous l'avons déjà établi : tous, Juifs comme Grecs, sont sous l'empire du péché.

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Comme il est écrit : Il n'y a pas de juste, pas même un seul.

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Il n'y a pas d'homme sensé, pas un qui cherche Dieu.

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12

Ils sont tous dévoyés, ensemble pervertis, pas un qui fasse le bien, pas même un seul.

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13

Leur gosier est un sépulcre béant ; de leur langue ils sèment la tromperie ; un venin d'aspic est sous leurs lèvres ;

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leur bouche est pleine de malédictions et d'amertume ;

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leurs pieds sont prompts à verser le sang ;

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la ruine et le malheur sont sur leurs chemins ;

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et le chemin de la paix, ils ne le connaissent pas.

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Nulle crainte de Dieu devant leurs yeux !

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Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée et que le monde entier soit reconnu coupable devant Dieu.

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Voilà pourquoi personne ne sera justifié devant lui par les _uvres de la loi ; la loi, en effet, ne donne que la connaissance du péché.

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Mais maintenant, indépendamment de la loi, la justice de Dieu a été manifestée ; la loi et les prophètes lui rendent témoignage.

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22

C'est la justice de Dieu par la foi en Jésus Christ pour tous ceux qui croient, car il n'y a pas de différence :

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tous ont péché, sont privés de la gloire de Dieu,

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mais sont gratuitement justifiés par sa grâce, en vertu de la délivrance accomplie en Jésus Christ.

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C'est lui que Dieu a destiné à servir d'expiation par son sang, par le moyen de la foi, pour montrer ce qu'était la justice, du fait qu'il avait laissé impunis les péchés d'autrefois,

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au temps de sa patience. Il montre donc sa justice dans le temps présent, afin d'être juste et de justifier celui qui vit de la foi en Jésus.

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Y a-t-il donc lieu de s'enorgueillir ? C'est exclu ! Au nom de quoi ? Des _uvres ? Nullement, mais au nom de la foi.

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Nous estimons en effet que l'homme est justifié par la foi, indépendamment des _uvres de la loi.

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Ou alors, Dieu serait-il seulement le Dieu des Juifs ? N'est-il pas aussi le Dieu des païens ? Si ! il est aussi le Dieu des païens,

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puisqu'il n'y a qu'un seul Dieu qui va justifier les circoncis par la foi et les incirconcis par la foi.

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Enlevons-nous par la foi toute valeur à la loi ? Bien au contraire, nous confirmons la loi !