Historique du Souverain Sanctuaire Mixte pour la France
et des Pays Associés.

Le Rite aujourd'hui...

Le Rite de Memphis Misraïm est la plus ancienne Obédience Française après le Grand Orient de France. Son origine remonte à plus de 200 ans.

Ce Rite est, à l'heure actuelle, en relations avec la plupart des Obédiences françaises et étrangères. Sa force, sa vigueur et sa notoriété se fondent davantage sur ses spécificités que sur le nombre de ses membres.

Memphis Misraïm n'a pas vocation en effet à recruter de façon intensive, en raison même de ses spécificités. Le Rite cherche avant tout à former des initiables.

Maçonnerie Internationale, Le Rite Ancien et Primitif de Memphis- Misraïm est présent aux États-Unis, Canada, Amérique du Sud, Antilles, Afrique, Océan Indien, Australie, Europe.

En France, le Rite rassemble les Maçons que lie un même attrait pour le Symbolisme, la Philosophie, l'Ésotérisme et l'Hermétisme.

Maçonnerie se définissant elle même comme "Symbolique, Traditionnelle et Initiatique", Memphis Misraïm se constitue de 3 rameaux : Masculin, Féminin et Mixte.

Les loges de Memphis Misraïm travaillent au Rite Égyptien. Sur leurs autels, elles Joignent au traditionnel enlacement du Compas et de l'Équerre, la Règle, symbole du Grand Architecte de l'Univers.

Depuis mars 1990, les Grands Maîtres des Obédiences "Bleues" assurent la gestion de l'ensemble des Loges et Triangles des trois premiers degrés symboliques.

Dans la voie mixte, ils sont élus par le Conseil National de l'Obédience pour une durée de 3 ans non renouvelable.

Le Suprême Conseil a compétence du 4^e au 33^e  degré.

Dans la voie mixte, son Président est élu par ses pairs pour un mandat d'une durée de 5 ans non renouvelable.

Le "Souverain Sanctuaire National" est une spécificité du Rite de Memphis Misraïm.

C'est l'autorité régulatrice de l'Ordre en France et le gestionnaire des grades Hermétiques ou Ésotériques des 66^e , 90^e  et 95^e , degrés propres au Rite.

Dans la voie mixte, son Président est élu par ses pairs pour un mandat d'une durée de 7 ans non renouvelable.

En outre, la voie mixte n'admet pas le cumul des fonctions de direction entre les 3 niveaux de la pyramide : symbolique, philosophique et ésotérique.

Les principales spécificités de l'Ordre de Memphis Misraïm résident dans les principes suivants :

• Vivifier la tradition transmise par l'ancienne Égypte et par les Hermétistes  Hermétistes de la Renaissance.

• Développer la valeur spirituelle de la Quête Initiatique.

• Inspirer une ouverture où intelligence du cœur et savoir ésotérique  s'harmonisent dans notre temps.

• Pratiquer un Rite permettant à l'Homme de trouver la voie de sa propre réalisation intérieure.

Le Rite perpétue ses traditions de fidélité aux principes démocratiques et aux Sciences Initiatiques.

 DE LA DÉNOMINATION DU RITE...

RITE: Ensemble des règles et des cérémonies pratiquées dans notre Tradition. Le Rite est une voie initiatique en lui-même.

ANCIEN: A l'origine de notre Rite, on trouve le Rite de Misraïm (Venise 1788) et le Rite de MEMPHIS (Montauban 1815). C'est le Grand Maître GARIBALDI qui prépara et réalisa la fusion des deux Rites en 1881.

PRIMITIF: Le Rite actuel de Memphis-Misraïm a une première filiation qui vient du Rite Primitif de Paris en 1721 et ensuite du Rite Primitif des Philadelphes à Narbonne en 1779.

MEMPHIS: Cité de l'Égypte ancienne située à la pointe du delta du Nil. C'est là que fut créé le Rite par des Initiés en contact avec cette antique civilisation.

MISRAÏM : Mot signifiant le pluriel d'égyptien. Il apparaît à Venise, dans un groupe de Sociniens. La patente de Constitution fut donnée par Cagliostro.

La continuité initiatique...

Les degrés d'instruction conférés par l'Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm sont divisés en 3 séries qui constituent :

• Du premier au troisième degré la MAÇONNERIE SYMBOLIQUE

• Du quatrième au trente troisième degré, la MAÇONNERIE PHILOSOPHIQUE

• Du trente quatrième au quatre vingt quinzième degré, la MAÇONNERIE HERMÉTIQUE ou ÉSOTÉRIQUE.

La MAÇONNERIE SYMBOLIQUE donne une explication du symbolisme et dispose les prémices de la recherche philosophique.

La MAÇONNERIE PHILOSOPHIQUE enseigne la philosophie de l'histoire ainsi que les mythes antiques. Son objet est de mettre sur la voie de la recherche des causes et des effets originels.

La MAÇONNERIE HERMÉTIQUE et ÉSOTÉRIQUE s'occupe de haute philosophie, étudie les mythes religieux des différents âges de l'Humanité et admet le travail philosophique et ésotérique le plus avancé.

La Franc-Maçonnerie Égyptienne qui se perpétue à travers le Rite Ancien et Primitif de MEMPHIS MISRAIM tire sa légitimité initiatique des Grades maçonniques qu'elle est la seule à détenir et à transmettre soit les 20^e, 28^e, 66^e, 90^e et 95^e, degré. La Pyramide mixte française détient aujourd'hui en toute régularité, les filiations directes de Charles-Henry DUPONT nécessaires.

De la Franc-Maçonnerie et de ses principes...

1. La Franc-Maçonnerie du Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm, Institution humanitaire, philosophique, initiatique et spirituelle a pour base essentielle, la croyance en une Puissance Suprême, exprimée et invoquée sous le nom de : GRAND ARCHITECTE DE L'UNIVERS ou SUBLIME ARCHITECTE DES MONDES.

2. Elle n'impose aucune limite à la recherche de la VÉRITÉ et c'est pour   garantir à tous cette liberté qu'elle exige de tous, la TOLÉRANCE.

3. La Franc-Maçonnerie rappelle à tous ses membres de respecter les lois des pays qu'ils habitent et considère l'obligation au travail comme une loi impérieuse.

4. La Franc-Maçonnerie est une libre association d'hommes et de femmes indépendants, libres et de bonnes moeurs, ne relevant que de leur conscience, qui s'engagent à mettre en pratique un idéal de Paix, d'Amour et de Fraternité.

5. La Franc-Maçonnerie a pour but le perfectionnement moral et spirituel de l'Humanité, et pour moyen la propagation d'une vraie philanthropie, par l'emploi des usages et des formes symboliques et ésotériques, qui ne peuvent être révélées et expliquées que par l'INITIATION.

6. Son objet est l'application de PART ROYAL, formant des Initiés, soustraits à toutes dominations, libres, souverains maîtres d'eux, pensant avec indépendance sans subir la tyrannie des préjugés régnants, ayant secoué le joug des passions et conscients de leurs responsabilités.

7. La Franc-Maçonnerie, étrangère à toute influence sectaire, impose à tous ses membres le respect des autres quelles que soient leurs opinions, afin de constituer un centre permanent d'union fraternelle où règne une harmonie parfaite de pensée.

8. La Franc-Maçonnerie de l'Ordre International du Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm admet l'Homme et la Femme à égalité absolue et pratique la Mixité.

Extrait des Grandes Constitutions
du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm
(Mai 1992 modifiées en juillet 2000)

Des fondements constitutionnels...

Les "Grandes Constitutions et Règlements Généraux" de l'ordre international du Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm résultent des divers Constitutions, Règlements, Statuts, Décrets Magistraux, Décisions des Convents faits et arrêtés depuis la création des Rites de Misraïm, de Memphis et de Memphis Misraïm réunis, à savoir :

• Statut organique du Rite de Misraïm, Milan 1805.

• Statut organique du Rite de Misraïm, Paris 21 mai 1814.

• Statut organique du Rite de Memphis, Paris 11 janvier 1839.

Constitutions, Statuts et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique en France, Paris 1859.

Constitutions, Statuts et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique Oriental de Misraïm ou d'Egypte, Paris 1890.

Convent du Rite de Misraïm, Paris 1890.

Constitutions et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, Paris 21 janvier 1929.

Convent du Rite de Memphis-Misraïm, Lyon 1930.

Règlement des Loges Symboliques de l'ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, 22, jour du 81 mois 1933.

Constitutions et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, Bruxelles 21 juin 1936.

Convent du Rite de Memphis-Misraïm, Bruxelles 1936.

Couvent du Rite de Memphis-Misraïm, Paris 21 septembre 1936.

Convent du Rite de Memphis-Misraïm, Paris 21 septembre 1937.

Constitutions et Règlements Généraux de l'ordre Maçonnique Oriental du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, Lyon 1938.

Convent du Rite de Memphis-Misraïm, Paris 1950.

Convent du Rite de Memphis-Misraïm, Amérique du Sud 1950. 

Décret du Souverain Magistère, Paris 1 mars 1969.

Convent du Rite de Memphis-Misraïm, Paris 21 juin 1969. Décret du Souverain Magistère, Nice 31 juillet 1973.

Règlement des Loges Symboliques du Rite Ancien et Primitif de Memphis-Misraïm, 1980 (nouvelle édition du Règlement de 1933).

Couvent International Paris, 22 mai 1992.

Décisions du Souverain Sanctuaire de France de janvier 1996 et de mai 1997. Conseil National Mixte de Nîmes du 29 juillet 2000.

Déclaration du Souverain Sanctuaire Mixte de France et des pays associés du 14 août 2000.

Un peu d'histoire...

LE RITE DE MISRAIM

Venise, 1788.

Un groupe de Sociniens (secte protestante anti-trinitaire) demande une patente de constitution à Cagliostro, alors de passage à Trente.

Ne souhaitant pas pratiquer la rituélie magico-kabbalistique de ce dernier, ils choisissent de travailler au Rite Templier. Cagliostro leur transmet donc la Lumière Maçonnique : les trois premiers grades de la Maçonnerie anglaise et les grades supérieurs de la Maçonnerie allemande, très marquée par la tradition templière.

Le nom de Misraïm en hébreu ancien : "Les Égyptiens" est donc le seul rappel de ce Rite égyptien qui leur transmit la personnalité obédientielle. Misraïm va essaimer rapidement à Milan, Gênes, Naples, et sera introduit en France par Michel Bédarride, qui avait reçu en 1810, à Naples, les pouvoirs magistraux du Frère De Lassalle.

De 1810 à 1813, les trois frères Bédarride développent avec succès le Rite en France, et cela quasiment sous la protection du Rite Écossais. Le Rite de Misraïm compte, en effet, des noms maçonniques illustres à sa tête : le Comte Muraire, Souverain Grand Commandeur du Rite Écossais Ancien Accepté, le Duc Decazes, le Duc de Saxe-Weimar, le Duc de Leicester, le Lieutenant Général Baron Teste, etc...

Rapidement, sous la Terreur Blanche, c'est Misraïm qui transmet leur nécessaire maîtrise aux Carbonari. Violemment anticlérical et anti royaliste, le Rite groupe alors une cinquantaine de Loges à travers le pays. La police de la Restauration obtient sa dissolution. Clandestin pendant dix-huit années, restauré en 1838, dissous à nouveau en 1841, il sort de la clandestinité en 1848.

Dès lors, il s'achemine vers la fusion, en 1881, avec le Rite de Memphis, sous l'impulsion de Giuseppe GARIBALDI.

La plupart des membres de la mission d'Égypte qui accompagnèrent Bonaparte étaient Maçons de très anciens Rites Initiatiques : Philalètes, Frères Africains, Rite Hermétique, Philadelphes, Rite Primitif, sans omettre le grand Orient de France.

C'est la découverte, au Caire d'une survivance gnostico-hermétique, qui va conduire ces Frères à renoncer à la filiation reçue jadis par la Grande Loge de Londres.

Ainsi, sous la direction de Samuel Honis et de Marconis de Nègre, naît à Montauban, en 1815, un nouveau courant maçonnique ne devant rien à l'Angleterre : le Rite de Memphis.

Si, très rapidement, le Rite de Misraïm rassemble les jacobins nostalgiques de la République avec les Carbonari, c'est au sein du Rite de Memphis que se regroupent les demi-soldes de l'ex-Grande Armée et les bonapartistes demeurés fidèles à l'Aigle. Notons du reste que les deux Rites ont en 1816 le même GrandMaître Général, prémisses de la fusion future.

Mais le Grand Orient de France, alors majoritairement monarchiste, obtient la dissolution de Memphis. En 1826 cependant, le Rite reprend ses travaux sous l'Obédience du même Grand Orient. Dissous comme Misraïm en 1841, Memphis entre, lui aussi, dans la clandestinité. Il ne réapparaît qu'avec la République, en 1848.

Dissous de nouveau en 1850, réveillé en 1853, Memphis est reconnu par le Grand Orient de France en 1862.

Comportant alors de très nombreuses Loges à l'étranger, il compte des personnalités telles que Louis Blanc et Garibaldi qui, dix-neuf années plus tard, sera l'artisan de l'unification de Memphis et de Misraïm.

Jusqu'en 1881, les Rites de Memphis et Misraïm cheminent parallèlement et de concert, dans un même climat particulier.

Or, les deux Rites commencent à rassembler sous double appartenance des Maçons du Grand Orient de France et du Rite Écossais Ancien et Accepté qu'intéressent l'Ésotérisme de la Symbolique Maçonnique, la Gnose, la Kabbale, voire l'Hermétisme.

En effet, outre leurs dépôts égyptiens, Misraïm et Memphis sont toujours les héritiers et les conservateurs des vieilles Traditions Initiatiques du XVIII  siècle : Philalèthes, Philadelphes, Rite Hermétique, Rite Primitif.

Misraïm compte 90 Grades divers, et Memphis, 95.

Lorsque Garibaldi est désigné comme premier Grand-Maître Général "ad vitam" pour chacune de ces deux Obédiences, une fusion de fait s'accomplit et rend possible l'établissement d'une échelle commune de Grades.

Aujourd'hui, après les trois premiers degrés de la Maçonnerie Universelle, les particularités de Memphis-Misraïm s'affirment dans les Ateliers supérieurs qui pratiquent obligatoirement les 4^e  Degré (maître Secret), 9^e  Degré (Maître Élu des neuf), 13^e Degré (Royal Arche), 14^e  Degré (Grand Élu de la Voûte Sacrée), 18^e Degré (Chevalier Rose + Croix), 28^e Degré (Chevalier du Soleil), 30^e Degré (Chevalier Kadosh), 32^e Degré (Prince du Royal Secret), 33^e  Degré (Souverain Grand Inspecteur Général).

Les 66^e, 90^e , et 95^e  Degrés sont conférés à des Maçons en récompense de leur valeur, de leurs connaissances, et de leur fidélité ; le 95ème Degré leur confère le droit de siéger au "Conseil des Sages" en qualité de Grand Conservateur du Rite.

Les autres Degrés tels que celui de Royal Arche sont facultatifs mais la Chevalerie peut être transmise avec le 20^e  Degré dit Chevalier du Temple, issu directement de l'Ancienne Stricte Observance Templière et des Chevaliers Bienfaisants de la Cité Sainte de Jean-Baptiste Willermoz.

Histoire contemporaine

S'il est établi que la Franc-Maçonnerie a beaucoup apporté à l'Humanité, il convient de rappeler que, victime de l'intolérance, elle a payé un lourd tribut pour sa contribution. Le Rite Ancien et Primitif de Memphis Misraïm n'a pas oublié ses morts : Le Grand Maître Constant CHEVILLON fut assassiné par la milice de Vichy le 25 mars 1944 et le Grand Maître de Belgique, DELAIVE fut décapité par les nazis.

Depuis 1990, les Grands Maîtres des Obédiences "bleues" sont élus par le Conseil National de l'Obédience pour une période de trois ans non renouvelable.

Ont été élus Grands Maîtres de la GRANDE LOGE MIXTE FRANÇAISE de MEMPHIS MISRAIM:

• Patrick FRANCOZ, en mai 1998 

• Sabine DOUMENS, en novembre 2000.

Depuis le 14 août 2000, le Souverain Sanctuaire Mixte de France et des Pays Associés est présidé par le Frère Patrick FRANCOZ. Il a été élu à cette fonction pour une période de 7 années non renouvelable par les sœurs et frères titulaires des 90^e , et 95^e  degré du Rite.

L’Avenir de la Franc-Maçonnerie et du Rite...

Conscient des limites du siècle des Lumières, le Rite, aujourd'hui, puisant dans le fonds hérité des Temples de Memphis, invite chacun à passer du Savoir rationnel, au sens strict du terme, à la Connaissance.

C'est à une approche et une intégration vivante de la Symbolique et non plus seulement intellectuelle ou morale, c'est à une nouvelle éthique, une vision renouvelée du monde à l'aube du 2le siècle, que sont conviés ses membres.

Si la Franc-Maçonnerie actuelle éprouve parfois des hésitations à s'inscrire dans le courant historique du monde, c'est qu'après avoir vécu de 1723 à nos jours son Compagnonnage, elle s'est heurtée aux limites de son immense désir de progrès.

Elle a voulu, dans ce désir, parvenir à la fraternité universelle et ce, à travers les sciences, l'éducation pour tous, la lutte contre l'ignorance, l'abondance, la Paix, l'émancipation des Etres et des Peuples.

Toutefois, le "combat pour la Vie" paraît l'avoir emporté sur le "combat pour l'Amour" et la possession des biens n'a pas apaisé les appétits de l'Ame et de l'Esprit.

Le temple de l'Homme et de l'Humanité doit être relevé. C'est à cet immense chantier que Memphis-Misraïm, dans ses spécificités, convie les hommes et les femmes de bonne volonté, ceux qui ne peuvent se satisfaire des mots et pour qui les actes éclairés constituent une réelle contribution au bien e 'Humanité.

La Franc-Maçonnerie de demain devra être encore plus unie pour contribuer à ce que l'homme parvienne à s'enrichir de ses différences.

Aujourd'hui, la Franc-Maçonnerie dans le monde regroupe plus de 7 millions d'hommes et de femmes répartis en diverses Obédiences et pratiquant divers Rites selon les sensibilités et les aspirations, qu'elles soient d'essence humaniste et sociale ou spirituelle et ésotérique.

Mais quelles que soient leurs particularités, tous les Francs-Maçons se retrouvent dans les trois premiers niveaux ou degrés, qui constituent le centre adogmatique de perfectionnement individuel et la base de la Maçonnerie universelle.

Sur le plan symbolique qui constitue en soi une méthode de perfectionnement, le Maçon doit dégrossir la "Pierre Brute", c'est-à-dire symboliquement, extraire peu à peu l'être de ses imperfections et lui permettre ainsi de progresser vers la Connaissance.

L’Initiation oriente sur le chemin. Elle en sera le révélateur.

Toute Maçonnerie est donc par essence, Initiatique et la Lumière donnée au profane est la même quelle que soit l'Obédience où elle est diffusée. Ce n'est que dans le développement de cette Lumière que les différentes sensibilités se dessineront.

L’Ordre Maçonnique est porteur de promesses. La loge maçonnique est une espérance. Dans sa plénitude, elle prépare l'homme, par la voie de l'Initiation, à assumer son devenir.

Les Francs-Maçons sont des constructeurs. D'où la nécessité de l'apprentissage et de l'épreuve. La Franc-Maçonnerie témoigne que l'on peut vivre sa vie dans une activité saine et fructueuse et ceci par un altruisme qui libère de ses entraves.

La Loge convie chacun à aller vers lui-même. L’homme libre est le produit du travail qu'il accomplit. Le Franc-Maçon doit donc vaincre ses passions et mourir à lui-même pour renaître à son état d'Initié.

La demande d'entrée dans l'Ordre maçonnique est le signe d'une recherche et d'un engagement. Ce désir d'aller au delà de soi entraîne pour le profane une autre vision de ses devoirs en premier lieu avec le concept du Divin, puis avec l'Humanité et enfin envers lui-même.

La naissance à une nouvelle existence est la remise en question de l'être.

Ceci est la clé de l'Initiation.

On n'entre pas en Franc-Maçonnerie comme on entre en religion.

L'engagement maçonnique ne constitue pas autre chose que la recherche d'une harmonie personnelle, concrétisée d'abord par celle de la Loge à laquelle on est affilié.

Cette conscience s'acquière progressivement, déjà par la pratique des rituels, mais également par un ensemble de travaux. Les études symboliques en particulier permettent de définir la place qu'occupe l'Homme parmi les autres règnes que sont le minéral, le végétal, l'animal, pour aboutir à en rechercher la justification au regard de l'Univers, c'est-à-dire de ce qui va "vers l'Uni".

La Loge est symboliquement un lieu clos et sacré. C'est en cet endroit, dans cet Atelier, que s'instaureront entre Frères et Sœurs des liens et des relations privilégiées de Liberté, d'Égalité et de Fraternité.

La discipline maçonnique se fonde sur une Tradition, elle met en jeu une expérience de l'humain et du sacré, elle constitue une autorité libératrice.

QUAND EST-ON FRANC-MAÇON ?

1. Lorsqu'on peut regarder par delà les rivières, les collines et le lointain, profondément conscient de notre petitesse dans le vaste dessein des choses et garder cependant la foi, l'espoir et le courage.

2. Lorsque l'on sait, au fond de nous-même, que tout être est aussi noble, aussi vil, aussi admirable, aussi diabolique et aussi solitaire que nous-même et que l'on cherche à connaître, à pardonner et à aimer nos semblables.

3. Lorsque l'on sait sympathiser avec les êtres dans la peine, voire dans leurs défauts sachant que chaque homme, chaque femme, lutte avec acharnement contre de nombreux obstacles.

4. Lorsque l'on a appris comment se faire des amis et comment les garder et surtout comment rester en paix avec nous-même.

5. Lorsque l'on aime les fleurs, que l'on peut chasser les oiseaux sans fusils et ressentir la joie lointaine lorsque retentit le rire d'un petit enfant.

6. Lorsque l'on peut être heureux et garder sa grandeur d'âme parmi les plus basses besognes de la vie.

7. Lorsque les arbres couronnés d'erbiles et le reflet du soleil sur les eaux mouvantes nous remplissent de bonheur et d'humilité comme le souvenir d'un être aimé.

8. Lorsque aucun cri de détresse ne parvient à notre oreille en vain et qu'aucune main ne cherche notre aide sans réponse.

9. Lorsque l'on voit le bien dans chaque croyance qui aide tout être à aspirer aux choses plus élevées et à voir les significations solennelles de la vie, quelle que soit cette croyance.

10.Lorsque l'on peut regarder dans une flaque d'eau et y voir autre chose que de la boue et contempler le visage de l'être le plus misérable et y voir autre chose que de la déchéance.

11.Lorsque l'on sait prier ou admirer la beauté de la création, aimer espérer.

12.Lorsque l'on garde la foi en nous-même, en notre prochain, en notre Dieu, avec dans la main, une épée contre le mal, dans le cœur une chanson et la joie de vivre, sans crainte de mourir.

Chez un tel être, qu'il soit riche ou pauvre,
érudit ou illettré, illustre ou méconnu,
la Maçonnerie a façonné son doux ministère.
(Auteur inconnu).
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