Les
"preuves" de l'existence de Jésus Christ
Elles
ne sont pas nombreuses et vraiment pas très solides
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Flavius Josèphe
Né en 37 à Jérusalem, Ben Mathithiau dit Flavius Josèphe est un historien
juif ami des romains. Il est l'auteur de "Les Antiquités
juives" vers +95 en vingt livres. Au chapitre XVIII apparaît un bref
passage relatif à Jésus connu sous le nom de Testimonium Flavianum.
Cependant, il ne fait aucun doute aujourd'hui que ce passage constitue, sinon
dans sa totalité, au moins partiellement , une interpolation due à une main
pieuse (L'Eglise elle-même le reconnaît), sans doute celle d'Eusèbe de Césarée
"le faussaire" (L'âme damnée de l'empereur Constantin). On voit
mal en effet comment un juif pourrait parler d'un "messie".
Source: Encyclopedia Universalis.
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Quirinus
En l'an 6 après JC, Sulpicus Quirinius, gouverneur de Syrie, entre en
fonction (censé gouverner à la naissance de JC selon Luc 2-2). JC est aussi
censé naître sous Hérode (Matthieu 2-1) mort en -4 ! Pour sortir de cette
contradiction gênante, certains chrétiens parlent d'une pierre découverte
à Antioche et dont l'inscription parle de Quirinus avant la naissance de JC.
Cette pierre existe bien mais ne fait que relater des faits de guerre de
Quirinus et ne résout pas la contradiction de dates due à une méconnaissance
de l'histoire des auteurs des évangiles. Source "Le Nouveau
Testament"
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Suétone
Caius Suetonius Tranquillus naît sans doute à Rome vers +70, un homme de
bibliothèque, un historien un peu approximatif. Il parle de juifs provoquant
des troubles à Rome à l'instigation d'un certain Chrestos en +42 (à peu près
10 ans après la mort supposée de JC). Chrestos (à ne pas confondre avec
Christos) siginife "le bon" ou "utile"et était courant
dans la Rome de l'époque, souvent porté par des esclaves libérés. C'était,
par exemple, le nom de l'adjoint du préfet Ulpien. Source: Encyclopedia
Universalis.
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Tacite
Publius Cornelius Tacitus né en +52/54, historien romain, à propos de
l'incendie de Rome, en +116. En +120, il cite les chrétiens dont le nom leur
vient du Christ. Les historiens critiques ont prouvé que ce témoignage est
une interpolation (Tacite parle par exemple du procurateur Pilate qui n'était
que préfet). Source: Encyclopedia Universalis.
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Pline
le jeune
Caius Plinius Secondus gouverneur, cite les chrétiens qui croient au Christ
en +112. Il ne parle pas de l'existence de Jésus. Si on prouve l'existence
d'un Dieu par rapport à ses fidèles, alors il faut croire aussi en Hercules,
Mardouk, Appolon. On pense que le passage est un faux et peut-être la lettre
entière. Source: Encyclopedia Universalis.
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Lucian
Lucian de Samosata, romain satirique, vers +200, raille les chrétiens qui
adorent ce "sophiste crucifié". Qu'en conclure à une époque où
les évangiles étaient déjà rédigées?
On
le voit, les "preuves" sont bien peu nombreuses, bien minces, bien
fragiles et fort tardives pour un personnage qui aurait fait des miracles
devant des milliers de personnes, serait mort puis ressuscité et elles
concernent le Christ: personne n'a entendu parlé de Jésus de Nazareth...
Les
"preuves" de l'existence du Christ n'en sont pas vraiment. Et il
n'existe nulle trace de Jésus de Nazareth en dehors des écrits chrétiens.
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