Sans titre — CD Bible

ÿþ<html xmlns:v="urn:schemas-microsoft-com:vml" xmlns:o="urn:schemas-microsoft-com:office:office" xmlns:w="urn:schemas-microsoft-com:office:word" xmlns:m="http://schemas.microsoft.com/office/2004/12/omml" xmlns="http://www.w3.org/TR/REC-html40" xml:lang="fr"> <head> <meta http-equiv=Content-Type content="text/html; charset=unicode"> <meta name=ProgId content=Word.Document> <meta name=Generator content="Microsoft Word 12"> <meta name=Originator content="Microsoft Word 12"> <link rel=File-List href="/CD-Bible/islam/islam-charia/Morale_fichiers/filelist.xml"> <title>Morale</title>  <link rel=themeData href="/CD-Bible/islam/islam-charia/Morale_fichiers/themedata.thmx"> <link rel=colorSchemeMapping href="/CD-Bible/islam/islam-charia/Morale_fichiers/colorschememapping.xml">  <style>  </style>  <meta content="Morale,2004,Altruisme,AndrÃ© Comte-Sponville,Aristote,Augustin d'Hippone,Baruch Spinoza,Bien,BioÃ©thique,CicÃ©ron,ClÃ©ment Rosset" name=keywords> <link href="file:///F:\..\..\..\..\..\favicon.ico" rel="shortcut icon"> <link href="file:///F:\..\..\..\..\..\w\opensearch_desc.php" type="application/opensearchdescription+xml" rel=search> <link href="http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html" rel=copyright> <link media=print href="file:///F:\CD-Bible\islam\islam-charia\Morale%20-%20WikipÃ©dia_fichiers\commonPrint.css" type="text/css" rel=stylesheet>  </head> <body lang=FR link=blue vlink=purple style='tab-interval:35.4pt'> <div class=WordSection1> <div align=center> <table class=MsoNormalTable border=0 cellspacing=0 cellpadding=0 width="75%" style='width:75.0%;mso-cellspacing:0cm;mso-yfti-tbllook:1184;mso-padding-alt: 0cm 0cm 0cm 0cm'> <tr style='mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;mso-yfti-lastrow:yes'> <td width="100%" style='width:100.0%;padding:0cm 0cm 0cm 0cm'> <h1 style='mso-line-height-alt:18.0pt'>Morale<o:p></o:p></h1> Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.<o:p></o:p>  La morale est un ensemble de règles de conduite, de relations sociales, qu'une société se donne et qui varient selon la culture, les croyances, les conditions de vie et les besoins de la société.<o:p></o:p> <div align=center> <table class=MsoNormalTable border=0 cellpadding=0 width=534 style='width:400.2pt;mso-cellspacing:1.5pt;mso-yfti-tbllook:1184;mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt' id=toc0 summary=Sommaire height=60> <tr style='mso-yfti-irow:0;mso-yfti-firstrow:yes;mso-yfti-lastrow:yes'> <td width="99%" style='width:99.26%;padding:.75pt .75pt .75pt .75pt'> <div id=toctitle0> <h2 align=center style='text-align:center;line-height:18.0pt'>Sommaire<o:p></o:p></h2> </div> <![if !supportLists]>·         <![endif]><a href="#Morale_et_.C3.89thique">1 Morale et éthique</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]><a href="#Sens_philosophique">2 Sens philosophique</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>3 <a href="#concept">Les conceptions fondamentales de la philosophie morale</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]><a href="#Morale_de_la_perfection">3.1 Morale de la perfection</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]><a href="#Morale_du_devoir">3.2 Morale du devoir</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]><a href="#Morales_cons.C3.A9quentialistes">3.3 Morales conséquentialistes</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>4 <a href="#probleme">Le problème du fondement de la morale</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]><a href="#Citations">5 Citations</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]><a href="#D.C3.A9bats_contemporains">6 Débats contemporains</a> <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]><a href="#Bibliographie_indicative">7 Bibliographie indicative</a>     </td> </tr> </table> </div> <h2 style='line-height:18.0pt'><a name="Morale_et_.C3.89thique" id="Morale_et_.C3.89thique0"></a>Morale et éthique<o:p></o:p></h2> En français, morale et éthique ont des sens proches et sont souvent confondus.<o:p></o:p> Ainsi le Petit Larousse donne les définitions suivantes :<o:p></o:p> Morale (du latin mores, mSurs) :<o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Ensemble des règles d'action et des valeurs qui fonctionnent comme norme dans une société, <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Théorie des fins des actions de l'homme, <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Précepte, conclusion pratique que l'on veut tirer d'une histoire. <o:p></o:p> Ethique, Philosophie (du grec ethikos, moral, de éthos mSurs) :<o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Doctrine du bonheur des hommes et des moyens d'accès  cette fin, <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Ensemble particulier de règles de conduite (syn. morale), <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Partie théorique de la morale. <o:p></o:p> Ainsi, le mot éthique serait plus utilisé dans un sens philosophique et théorique.<o:p></o:p> L'éthique peut aussi être définie comme "une réflexion sur les bonnes habitudes  contracter pour rendre un monde humainement habitable".<o:p></o:p> Quant  la déontologie, (gr. deon, -ontos, ce qu'il faut faire, et logos science), c'est la science qui traite des devoirs  remplir, sur un plan professionnel.<o:p></o:p> S'intéressant  l'éthique d'entreprise, le philosophe André Comte-Sponville (dans le capitalisme est-il moral, Albin Michel), pour éviter de mettre la morale  toutes les sauces, distingue donc quatre ordres, parmi lesquels on trouve l'ordre moral et l'ordre éthique.<o:p></o:p> Pour préciser la distinction entre morale et éthique, il se réfère  Spinoza et  Kant : il entend par morale tout ce qu'on fait par devoir (de l'ordre de la volonté), et par éthique tout ce qu'on fait par amour (de l'ordre du sentiment).<o:p></o:p> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <o:p></o:p> </div> <h2 style='line-height:18.0pt'><a name="Sens_philosophique" id="Sens_philosophique0"></a>Sens philosophique<o:p></o:p></h2> En un sens philosophique, la morale est la théorie normative des actions humaines. Elle porte principalement sur la finalité de l'action et cherche  résoudre les questions qui peuvent se poser dans la délibération et la prise de décision :<o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Que dois-je faire ? <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Qu'aurais-je dû faire ? <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Y a-t-il des limites  mes actions ? <o:p></o:p> Les philosophes divisent la morale en trois domaines dont les limites ne sont pas toujours parfaitement fixées :<o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Méta-éthique : entendue comme la recherche des origines et du sens de nos concepts moraux ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Morale ou éthique normative, qui concerne les critères de nos comportements (habitudes, devoirs, conséquences de nos actes) ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Morale ou éthique appliquée, application des deux premières  des problèmes spécifiques et controversés (par exemple, avortement, environnement, droits des animaux, etc.). <o:p></o:p> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <a name=concept></a> </div> <h2 style='line-height:18.0pt'>Les conceptions fondamentales de la philosophie morale<o:p></o:p></h2> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <o:p></o:p> </div> <h3 style='margin-left:20.75pt;line-height:18.0pt'><a name="Morale_de_la_perfection" id="Morale_de_la_perfection0"></a>Morale de la perfection<o:p></o:p></h3> Cette morale définit le bien désirable comme perfection ; cette perfection n'est pas subjective, mais peut se décrire objectivement. Par exemple le savoir, la réussite, etc. Ce bien est conçu comme le fondement du bonheur, mais sans impliquer la satisfaction subjective. Ce bien représente souvent la réalisation optimale de la nature humaine, et se trouve être de ce fait inégalitaire. Il définit en effet une hiérarchie des perfections  atteindre, hiérarchie d'où découle le mérite des individus.<o:p></o:p>  «Toutes les actions de notre âme qui nous acquièrent quelque perfection sont vertueuses, et tout notre contentement ne consiste qu'au témoignage intérieur que nous avons d'avoir quelque perfection. » (Descartes, Lettre  Elisabeth)<o:p></o:p> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <o:p></o:p> </div> <h3 style='margin-left:20.75pt;line-height:18.0pt'><a name="Morale_du_devoir" id="Morale_du_devoir0"></a>Morale du devoir<o:p></o:p></h3> Les morales du devoir fondent le caractère moral de nos actions par le concept d'obligation. Ce type de morale se conçoit indépendamment de toute conséquence qui pourrait résulter de nos actions. Par exemple, selon Kant, on ne doit pas mentir pour éviter un meurtre, car l'obligation de dire la vérité est absolue et ne tolère aucune condition particulière.<o:p></o:p> Il existe plusieurs théories des devoirs :<o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Samuel von Pufendorf distingue trois types de devoirs : <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>devoirs envers Dieu (dévotion interne et externe) ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>devoirs envers soi-même (devoirs envers l'âme : par exemple développer ses talents, et devoirs envers le corps -ne pas se tuer, ne pas se nuire ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>devoirs envers autrui (devoirs absolus : ne pas nuire, etc. et devoirs conditionnels : tenir sa parole, etc.). <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>théorie des droits (par exemple Locke), dans laquelle : <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>les droits sont naturels (par exemple, vivre, être libre, rechercher le bonheur) ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>ils sont universels ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>ils sont les mêmes pour tous ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>ils sont inaliénables. <o:p></o:p> Il faut souligner que tout droit appelle un devoir.<o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>l'impératif catégorique : c'est la théorie kantienne de la morale. Kant distingue plusieurs types d'impératifs : <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>l'impératif hypothétique nous dit que si nous voulons ceci, nous devons faire telle ou telle chose ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>l'impératif catégorique nous dit seulement que nous devons faire telle chose, quoi que nous voulions ou désirions. <o:p></o:p> Les théories du devoir n'exposent pas seulement le ou les principes qui rendent morale une action, mais s'efforcent également de résoudre les conflits qui résultent de nos devoirs eux-mêmes.<o:p></o:p> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <o:p></o:p> </div> <h3 style='margin-left:20.75pt;line-height:18.0pt'><a name="Morales_cons.C3.A9quentialistes" id="Morales_cons.C3.A9quentialistes0"></a>Morales conséquentialistes<o:p></o:p></h3> Dans nos actions, nous prenons souvent en compte les conséquences de nos actes. Ces conséquences peuvent donc être considérées comme des critères possibles de notre comportement, ce qui fait de ce type de morale, un type normatif. Pour une morale de ce genre, une conduite est morale si les conséquences d'un acte sont plutôt bénéfiques que défavorables. L'évaluation de la moralité d'une conduite se fait donc sur la base de ce qui est observable, plutôt que sur l'intention qui a un caractère privé et difficile  appréhender.<o:p></o:p> Plusieurs types de conséquentialisme peuvent être distingués, selon le critère que l'on choisit pour déterminer ce qui est bénéfique et ce qui est nuisible :<o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>l'altruisme : les conséquences de l'action favorables  quiconque excepté l'agent déterminent ce qui est bien et ce qui est mal <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>l'égoïsme : les conséquences de l'action favorables  l'agent et  lui seul déterminent ce qui est bien et ce qui est mal ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>l'utilitarisme : les conséquences de l'action favorables  tous déterminent ce qui est bien et ce qui est mal. Jeremy Bentham est l'un des premiers philosophes utilitaristes. Il propose d'une part de considérer les conséquences de nos actions, et, d'autre part, de mesurer le plaisir et la peine qui en résultent, d'où le nom d'hédonisme utilitariste de cette doctrine. <o:p></o:p> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <a name=probleme></a> </div> <h2 style='line-height:18.0pt'>Le problème du fondement de la morale<o:p></o:p></h2> D'une manière très générale, il existe deux types de conception des fondements de la morale :<o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>une conception objectiviste, qui affirme que les lois morales ne dépendent pas de l'homme, mais : <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>sont des lois de la nature (philosophie grecque en général); <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>sont des commandements divins ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>sont des lois de la raison, auxquelles tout être raisonnable (donc l'homme) doit obéir. <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>une conception relativiste, pour laquelle les valeurs morales ont une origine humaine : <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>parce qu'elles sont imposées par la société ou par un groupe quelconque ; <o:p></o:p> <![if !supportLists]>o    <![endif]>parce qu'il appartient  l'individu en tant que tel de les définir. <o:p></o:p> Dans la conception objectiviste (ou réaliste), les valeurs morales sont éternelles et universelles, ou, au moins, absolues ; on ne peut donc les changer ni les détruire. Au contraire, dans la seconde conception, les valeurs morales sont variables d'une société, d'un groupe ou d'un individu  l'autre. Cette seconde conception est souvent présentée de manière descriptive, alors que la première est normative. Dans la seconde, il est difficile de condamner des pratiques qui appartiennent  d'autres sociétés (peine de mort, soumission des femmes, etc.), alors que la morale du premier type prétend s'imposer  tout être raisonnable, dans tous les temps et dans tous les lieux.<o:p></o:p> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <o:p></o:p> </div> <h2 style='line-height:18.0pt'><a name=Citations id=Citations0></a>Citations<o:p></o:p></h2>  « Nous n'avons besoin de morale que faute d'amour  » (André Comte-Sponville, le capitalisme est-il moral ?, Albin Michel)<o:p></o:p> Clément Rosset donne cette définition de la morale : Â« J'appelle morale toute forme de pensée qui sacrifie  la tentation de mettre entre elle et le réel le rempart d'une représentation quelconque d'idée ou de mots dont Marcel Aymé dit qu'ils ont l'étrange pouvoir de tenir  distance les vérités les plus éclatantes Â». (Clément Rosset - Le monde et ses remèdes - éditions PUF)<o:p></o:p> Quand Proudhon définit la morale, il écrit : « La Justice est le respect, spontanément éprouvé et réciproquement garanti de la dignité humaine en quelque personne et dans quelque circonstance qu'elle se trouve compromise et  quelque risque que nous expose sa défense.  »<o:p></o:p> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <o:p></o:p> </div> <h2 style='line-height:18.0pt'><a name="D.C3.A9bats_contemporains" id="D.C3.A9bats_contemporains0"></a>Débats contemporains<o:p></o:p></h2> <![if !supportLists]>·         <![endif]>l'éthique de la responsabilité dans le domaine technique et scientifique (Hans Jonas), <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>la Responsabilité sociale des entreprises, <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>la bioéthique, <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>l'éthique des affaires, <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>les droits de l'homme, <o:p></o:p> <![if !supportLists]>·         <![endif]>la tolérance. <o:p></o:p> <div style='margin-left:3.75pt;float:right'>  <o:p></o:p> </div> <h2 style='line-height:18.0pt'><a name="Bibliographie_indicative" id="Bibliographie_indicative0"></a>Bibliographie indicative<o:p></o:p></h2> <![if !supportLists]>·         <![endif]>Pour un catastrophisme éclairé Jean-Pierre Dupuy <![if !supportLists]>·         <![endif]>Le capitalisme est-il moral ? André Comte-Sponville, Albin Michel (2004) <![if !supportLists]>·         <![endif]>Le Principe Responsabilité, Hans Jonas <![if !supportLists]>·         <![endif]>Phédon, Platon <![if !supportLists]>·         <![endif]>Éthique  Nicomaque, Aristote <![if !supportLists]>·         <![endif]>Les politiques, Aristote <![if !supportLists]>·         <![endif]>Lettres, Épicure <![if !supportLists]>·         <![endif]>La République, Cicéron <![if !supportLists]>·         <![endif]>Des Lois, Cicéron <![if !supportLists]>·         <![endif]>Des biens et des maux, Cicéron <![if !supportLists]>·         <![endif]>Des devoirs, Cicéron <![if !supportLists]>·         <![endif]>Manuel, Entretiens, Épictète <![if !supportLists]>·         <![endif]>De la vie heureuse, Sénèque le Jeune <![if !supportLists]>·         <![endif]>Contre les moralistes, Sextus Empiricus <![if !supportLists]>·         <![endif]>Contre le mensonge, Augustin d'Hippone <![if !supportLists]>·         <![endif]>Traité des passions, Descartes <![if !supportLists]>·         <![endif]>Traité de morale, Malebranche <![if !supportLists]>·         <![endif]>éthique, Spinoza <![if !supportLists]>·         <![endif]>Fondation de la métaphysique des mSurs, Kant <![if !supportLists]>·         <![endif]>Métaphysique des mSurs, Kant <![if !supportLists]>·         <![endif]>Critique de la raison pratique, Kant <![if !supportLists]>·         <![endif]>Essai philosophique concernant l'entendement humain, Locke <![if !supportLists]>·         <![endif]>Essais de théodicée, Leibniz <![if !supportLists]>·         <![endif]>Déontologie ou science de la morale, Bentham <![if !supportLists]>·         <![endif]>Fondements de la morale et de la religion, Maine de Biran <![if !supportLists]>·         <![endif]>Système de l'éthique, Fichte <![if !supportLists]>·         <![endif]>Les deux sources de la morale et de la religion, Henri Bergson <![if !supportLists]>·         <![endif]>Traité de la nature humaine, Hume <![if !supportLists]>·         <![endif]>Enquête sur les principes de la morale, Hume <![if !supportLists]>·         <![endif]>Justine ou les malheurs de la vertu, Sade <![if !supportLists]>·         <![endif]>Principes de la philosophie du droit, Hegel <![if !supportLists]>·         <![endif]>Le Fondement de la morale, Schopenhauer <![if !supportLists]>·         <![endif]>L'unique et sa propriété, Stirner <![if !supportLists]>·         <![endif]>L'utilitarisme, Mill <![if !supportLists]>·         <![endif]>Les bases de la morale évolutionniste, Spencer <![if !supportLists]>·         <![endif]>L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme, Weber <![if !supportLists]>·         <![endif]>Le formalisme en éthique et l'éthique matérielle des valeurs, Scheler <![if !supportLists]>·         <![endif]>Aurore, réflexions sur les préjugés moraux, Nietzsche <![if !supportLists]>·         <![endif]>Par-delà  bien et mal, Nietzsche <![if !supportLists]>·         <![endif]>Généalogie de la morale, Nietzsche <o:p></o:p>    </td> </tr> </table> </div> <o:p> </o:p> </div> </body> </html>