Le livre de Michée
Qui est comme le Seigneur ?
Le début du livre de Michée nous signale l'époque durant laquelle le prophète vécut puisqu'on cite trois rois de Juda : Jotam, Achaz et Ézéchias, ce qui permet de le dater de 745 à 715 environ. Autre remarque, Michée est le seul prophète à parler contre les deux royaumes : Israël et Juda. Contemporain d'Ésaïe et d'Osée, il dénonce les désordres sociaux du pays, là où Ésaïe parlait plutôt des désordres politiques. Différence entre le prophète des villes (Ésaïe) et celui des champs (Michée).
De condition modeste et rurale, Michée est très sensible aux inégalités sociales et il critique avec force les riches et leurs comportements. Constantes chez les prophètes et donc chez Michée : les attaques contre les prêtres complaisants au Pouvoir et parfois infidèles à leur sacerdoce.
Pour le prophète, les deux royaumes sont en sursis.
Michée n'est pas seulement contemporain d'Ésaïe, il propose des discours très semblables, des copiés/collés même ! À moins que ce ne soit Ésaïe qui copie Michée ! Plagiat flagrant, par exemple : les cinq premiers versets du chapitre 4 de Michée sont les mêmes que les cinq versets du chapitre 2 d'Ésaïe.
Par ailleurs, une image est commune chez les deux auteurs : ils se présentent comme un prophète qui marche, déchaussé et nu !
Le message
Assez classique puisque les deux vecteurs sont le jugement divin qui vient, et une gloire future qui est envisagée. Michée insiste pour redire combien Dieu est au-dessus de tous les dieux, lesquels ne sont que de pâles idoles insignifiantes. Pour lui, Dieu est saint ; en cela il ne tolère pas le mal, l'injustice, les inégalités, la malhonnêteté. Dieu est et sera toujours auprès des plus petits, des plus faibles. Il maintiendra d'ailleurs un petit peuple fidèle et c'est à ce peuple (le « faible reste » selon une expression biblique fréquente) que la gloire divine sera remise.
Pratiquement, Michée réclame des réformes sociales en profondeur et demande qu'un culte sincère soit rendu à Dieu.
Un texte de Michée est souvent utilisé par les Chrétiens pour dire que la naissance du Messie de Dieu, Jésus-Christ, était bien annoncée prophétiquement comme devant avoir lieu à Bethléem.
« Et toi, Bethléem Éphrata, toi qui es petite parmi les fratries de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera sur Israël ; son origine remonte au temps jadis, aux jours d'autrefois. » Michée 5. 1