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LA CHUTE D'ABBA ET D'IMMA
Par Virya
Nous traiterons ici de la chute des parties postérieures d’Abba et d’Imma, c’est-à-dire des principes Père et Mère. La chute de ces deux principes est différente de l’éclatement des 7 Séfiroth, dont la chute a atteint les mondes de Beriah, Yetsirah et Assiah. En effet, bien qu’Abba et Imma se soient affaissés dans leur niveau, ils se sont maintenus dans le monde d’Atsilouth. De plus, il est important de noter que la chute des parties postérieures d’Abba et d’Imma ne fut pas causée par une quelconque imperfection les concernant, mais par une brisure des réceptacles, due à un amalgame avec la racine du mauvais penchant (Yetser HaRâ), qui a rendu les réceptacles incapables de recevoir ou de s’unir à la lumière. Les réceptacles furent brisés afin d’entamer leur processus de purification.
Toutefois cette altération ne concerne que les 7 Séfiroth inférieures, car dans les 3 Séfiroth supérieures, ne se trouve aucune trace d’une Qlipah ou du Yetser haRâ. Ce dernier, enraciné dans les 7 Séfiroth, les rendit dans l’incapacité de s’ordonner sur les trois colonnes, mais le Yetser haRâ n’ayant aucune prise sur les 3 Séfiroth supérieures, les Séfiroth furent tout de même organisées dans l’ordre des colonnes. Cela affecta tout de même les 3 Séfiroth, qui s’affaissèrent vers les 7 Séfiroth inférieures, sous la forme du cerveau d’Adam Qadmon. Seules les parties postérieures des 3 Séfiroth descendirent, leurs parties antérieures demeurèrent intactes, et c’est la raison pour laquelle la restauration des 3 Séfiroth supérieures et moins délicates que celle des 7 Séfiroth inférieures.
Les parties antérieures représentent la lumière brillante et les parties postérieures sont la lumière qui ne brille pas. Elles sont symbolisées par l’avant et l’arrière de l’Adam. Ainsi lorsqu’en termes kabbalistiques nous mentionnons, un état " Face à face " ou bien " Dos à Dos " par rapport au Partsoufim, nous signalons une modification d’autorité. Ainsi, lorsque la partie antérieure d’un Partsouf domine, la partie postérieure demeure cachée, et réciproquement. Ces changements d’autorité résultent de modification dans les cycles ou les comportements de l’humanité.
Les Séfiroh Hokhmah et Binah possèdent la capacité de se contempler " Face à face ", et c’est sur leur union que s’établissent les 7 Séfiroth du bas. Dans le Zohar, la Sifra deTsénioutha commence ainsi : " Nous avons appris : Le Livre du Secret est celui de l’équilibre de la Balance. Nous avons appris : avant qu’il n’y ait eu balance, la face n’était pas tournée vers la face. Les Rois primitifs sont morts, faute de nourriture ; la terre a été dévastée jusqu’à ce que la Tête la plus désirable, de vêtements précieux l’ait ornée et fortifiée ". Durant le temps où les Rois, qui sont les réceptacles, existaient, Abba et Imma étaient en situation de " Face à Face ". Mais par leur chute, appelée mort, abba et Imma subirent une affaiblissement, qui provoqua l’affaissement de leurs parties postérieures.
Voici le détail de cet affaissement :
Lorsque Daath chuta, simultanément les deux piliers, H’esséd et Gvourah supportant Daath entre Abba et Imma, descendirent dans le corps d’Adam Qadmon. Alors, Abba et Imma furent privés du privilège de se contempler l’un et l’autre. Lorsque le réceptacle de H’esséd chuta, la partie postérieure d’Abba descendit, le forçant à tourner le dos à la face d’Imma. De " Face à Face ", ils se retrouvèrent ainsi " Dos à Face ". Lorsque le réceptacle de Gvourah chuta, la partie inférieure d’Imma descendit, la forçant à tourner le dos au dos d’Abba. Ainsi, Abba et Imma se retrouvèrent " Dos à Dos ".
La chute d’Hesséd et de Gvourah fit descendre Yessod, qui provoqua l’affaissement de Tiféréth. Cela eut pour effet de placer Netsa’h et Hod en situation " Dos à Dos ". C’est ainsi que se produisit la corruption des parties postérieures des Séfiroth Nets’ah, Hod et Yessod, dépendant de Kéter. Les parties postérieures d’Abba et d’Imma descendirent dans la Lumière environnante (Aur makif) de H’esséd et Gvourah, dans le monde d’Atsilouth et les parties postérieures de Zeir Anpin descendirent dans Malkouth.
On peut ainsi réaliser que l’accident de la brisure des vases, est un processus affectant les 7 réceptacles inférieurs et les parties postérieures d’Abba et d’Imma. C’est de là que proviennent les Qlipoth.
VIRYA
Extrait de la conférence du 18.11.97