|
Note : tous les termes vert
clair soulignés sont des
liens vers le glossaire ou vers des textes
1er siècle
Le docétisme
Hérésie des premiers
siècles du christianisme, affirmant que Jésus-Christ n'aurait eu que
l'apparence d'un corps. La doctrine prit plusieurs formes : certains
adeptes niaient la nature humaine du Christ, alors que d'autres admettaient
son incarnation mais non ses souffrances, prétendant qu'il avait persuadé
l'un de ses disciples — probablement Judas ou Simon — de prendre sa
place sur la croix ; d'autres encore lui attribuent un corps céleste
incapable de connaître les souffrances humaines.
Cette négation de la
réalité humaine du Christ dérive des présupposés du dualisme, une doctrine philosophique
qui envisage la matière comme un simple support, un substance intérieure à
l'esprit. S'inspirant de cette doctrine, les docétistes affirmaient que Dieu
ne pouvait être associé à la matière. Ils refusaient par là l'interprétation
littérale de l'Évangile selon saint Jean (I, 14) où il est dit que «la
Parole se fit chair».
Bien que le Nouveau
Testament contienne des allusions au docétisme, celui-ci ne connut sa pleine
expansion qu'aux IIe et IIIe siècles, lorsqu'il trouva un allié
dans le gnosticisme. Il rencontra une forte opposition chez les premiers
écrivains chrétiens, à commencer par Ignace d'Antioche et Irénée, dès le
début du IIe siècle. Le docétisme fut officiellement condamné lors du
concile de Chalcédoine, en 451.
Simon prétendait démontrer par les
Écritures : le Dieu suprême est un dieu autre que celui qui a créé le ciel et
la terre; il est inconnu et ineffable et il pourrait être appelé le Dieu des
dieux. Irénée et Hippolyte font de lui le père du gnosticisme et le fondateur
d’une secte gnostique; mais on peut se demander s’il s’agit du même
personnage.
IIe - IIIe siècle
Basilide
Basilide
enseignait que le Dieu suprême est séparé du monde par une série dégradée
d’intermédiaires; que, pour délivrer l’homme du Dieu des Juifs, il a envoyé
son noûs («esprit»), qui a habité en Jésus, mais n’a souffert qu’en apparence ;
qu’en suivant Jésus l’homme sera délivré de la matière et pourra par la
connaissance (gnose) s’élever jusqu’à Dieu. On trouve, en outre, chez
Basilide (selon Hippolyte), l’idée d’un Dieu suprême, inconnu, étranger, un
«qui n’est pas», conception qui est comme l’ébauche d’une théologie négative.
Carpocrate et carpocratiens
Le monde, selon les carpocratiens, est l’œuvre d’anges inférieurs au Père
inengendré. Les hommes sont, dans ce monde, assujettis aux lois de ces
créateurs et doivent remonter vers le Père. Jésus, le fils de Joseph, est
pour ces gnostiques non pas un Sauveur, mais l’idéal de l’homme juste, qui a
gardé vivant en lui le souvenir du Père inengendré et qui est remonté vers
lui par le mépris des créateurs du monde et le dédain de leurs lois. Les
carpocratiens mettaient ce Jésus aux côtés de Pythagore, de Platon et
d’Aristote, dont ils honoraient les images. Les gnostiques sont de même
appelés à remonter vers le Père et doivent, pour cela, marquer leur mépris
pour les créateurs du monde en accomplissant tous les actes réprouvés par les
lois injustes de ce monde. Il s’agissait dans leur esprit moins d’une
incitation au libertinage que d’une véritable ascèse systématique visant à
nier la puissance contraignante des lois. Cette exigence est telle que l’âme
qui ne parvient pas à tout accomplir dans une seule vie devra se réincarner.
vers 140
Marcion (v. 85-v. 160)
Marcion rejeta l'Ancien Testament et presque
tout le Nouveau Testament, y compris la Nativité et la Résurrection, et se
fonda entièrement sur les Épîtres de saint Paul et sur une version modifiée
de l'Évangile selon saint Luc. Il croyait à l'éternité de la matière et
adoptait une vision dualiste de Dieu : il affirmait l'existence de deux
dieux, le Dieu de la Loi, le Créateur évoqué dans l'Ancien Testament, et le
Dieu de l'Évangile, bon et infiniment supérieur, révélé par Jésus-Christ. Le
marcionisme eut beaucoup d'adeptes en Occident jusqu'au IVe siècle ; il se
fondit alors probablement dans le manichéisme, mais il subsista en Orient
jusqu'au Moyen Âge. Il constitua une grande menace pour l'Église établie et
fut par conséquent vigoureusement attaqué par des auteurs chrétiens tels que
Justin, Irénée et Tertullien.
Valentin (mort en 160 env.)
Théologien chrétien
marqué par les doctrines platoniciennes, Valentin, d’origine égyptienne, vint
d’Alexandrie à Rome vers 135. Il a composé des Lettres , des Homélies , un traité Sur les trois
natures et un Évangile de Vérité. Sa doctrine, très complexe et très
riche, demeure un des meilleurs exemples d’explication théologique des débuts
de la chrétienté. Dans son système, seule la gnose (connaissance) permet à l’homme de
se libérer et de remonter à la Monade primordiale d’où il est issu ; le Dieu suprême
et le Démiurge ne sont pas confondus.
vers 170
Les encratites
Ils prônaient un rigorisme moral radical (interdiction du mariage, abstention
de viande et de vin) fondé sur une condamnation de la matière et du corps
considérés comme les œuvres d’un démiurge distinct du Dieu suprême.
140 - 220
Clément
d'Alexandrie
Des trois ouvrages principaux de Clément, Le Protreptique est destiné à «convertir», Le
Pédagogue à «former les mœurs», Les Stromates à «enseigner la gnose», trois
étapes indispensables à une éducation parfaite.
185 - 254 Origène et Evagre le Pontique
On appelle origénisme le système théologique attribué à Origène dans certains
conflits doctrinaux qui ont divisé l’Église grecque au IVe et au Ve siècle. Les thèses condamnées par
différents conciles et par l’empereur Justinien se rapportent à la
préexistence des âmes, à l’égalité originelle de tous les esprits, à leur
chute due à la satiété de la contemplation, à la forme sphérique des corps
ressuscités et au salut universel de tous les esprits, qui retrouveront à la
fin des temps leur condition première.
216 – 277
Manès ou Mani
L’un des rares dualistes qui l’aient été consciemment et volontairement.
Distinguer nettement deux principes était pour lui la condition du salut.
Chez lui, les deux principes sont vraiment indépendants et coéternels. Cela
ne signifie pas qu’ils soient divins l’un et l’autre; seul le bon est appelé
Dieu. Le grand mythe manichéen
décrit la séparation primitive des deux substances : la substance des âmes,
qui est appelée Lumière, et la matière, qui est appelée Ténèbres; puis le
mélange violent qui s’en est fait, les Ténèbres ayant attaqué la Lumière et
en ayant englouti une partie ; puis la façon dont le monde a été organisé
pour que les particules de Lumière puissent se dégager des Ténèbres et
remonter à leur source. Ce processus doit se poursuivre jusqu’à ce que toute
la Lumière soit rendue à son origine et que les principes soient de nouveau
séparés.
Xe siècle Bogomiles
Mouvement
hérétique dualiste, né au Xe siècle en Bulgarie, qui s'étendit, au
XIIe siècle dans les pays balkaniques puis dans l'Empire byzantin. La
pensée bogomile, attribuée au prêtre Bogomil, dont le nom en bulgare signifie
«l'ami de Dieu», est fondée sur un système manichéen, qui oppose la lumière et
les ténèbres (le Bien et le Mal), et puise ses préceptes dans l'Évangile,
n'acceptant dans l'Ancien Testament que les Psaumes et le Livre des Prophètes.
Les bogomiles considéraient que la création, qu'ils jugeaient mauvaise, ne
pouvait être que l'œuvre d'un Dieu obscur, à laquelle ne saurait participer
le Dieu bon. Ils s'opposaient à l'Église officielle, pratiquaient un
ascétisme très strict, refusaient les images (vénération de la croix, en
particulier) et le temple, et rejetaient les trois sacrements (baptême,
eucharistie, mariage).
11e
siècle
Grandes personnalités et travail des Ecoles des Mystères
Essor du Catharisme
en Languedoc, pure religion d'amour et christianisme authentique.
Le Catharisme, arrivé en Occident, sous sa forme pure, avec Marcos de
Memphis, avant l'an 350; répandu par Priscillien d'Avila, dans toute
l'Espagne, toute la Gaule, l'Angleterre, la Belgique, la Suisse, la Hollande,
l'Allemagne, jusqu'en 382, date où il fut décapité à Trêves (Allemagne);
répandu également par les grands disciples Elipand, archevêque de Tolède, et
Félix, évêque de Urgel (Andorre et Sabarthez), qu'on retrouve sur les mêmes
chemins de Priscillien (de 788 à 800) à Narbonne, à Ratisbonne, à Francfort,
à Aix la Chapelle; propagé par Joachim
de Flore et Nicétas; le catharisme
était l'expression de l'hellénisme platonicien et johannique, se répandant
sur le monde latin.
 Les Cathares, encore appelés Bons Hommes ou
Amis de Dieu étaient non seulement de la plus pure tradition évangélique,
mais transmettaient le pur ésotérisme
chrétien de l'Origine. Témoignage éperdu vers l'Idéal du retour au Père, leur
christianisme était une Gnose, c'est à dire Connaissance et acte, et non un
sacrifice.
1071-1127 Guillaume de Poitiers,
premier troubadour connu
1098-1179 Hildegarde de Bingen
Elle contribua à propager une vision messianique de la spiritualité. Elle
s'opposa à l'extension du Catharisme.
Faits marquants
Expansion du Bogomilisme dans
les Balkans
Le Bogomilisme ("Amis de Dieu") prit naissance au milieu du
Xe siècle en Bulgarie, dans un climat de grande inquiétude spirituelle. Son
idéal s'incarne dans une doctrine à la fois sociale et religieuse, se fondant
exclusivement sur la pureté du Christianisme primitif. Des quatre Evangiles, comme tous les gnostiques
chrétiens, ils préféraient celui de Jean
qui loue Jésus non comme Homme-Dieu, mais en tant que Logos, Parole Divine. Plusieurs apocryphes, dont l'Evangile de Thomas, inspiraient leur
courant de pensée.
Épanouissement de la chevalerie dans son expression
la plus noble
Essor de l'art roman, multiplication des lieux de cultes. Le génie de l'art roman se distingue par la dualité
qu'il exprime entre les représentations démoniaques et monstrueuses d'une
part et d'autre part, la Gloire de Christ. Cette dualité traduit une vision
gnostique de l'homme, à l'image du sphinx de l'Egypte antique, et par la
contemplation de ces représentations symboliques, l'imagination s'éveille
comme une faculté de connaissance de soi.
Début des grands pèlerinages:
St Jacques de Compostelle - Rome -
Jérusalem
1095 Première croisade - prise de Jérusalem
en 1099, après la conquête d'Antioche, Tripoli et Edesse
Schisme de l'église d'orient et
d'occident
12e
siècle
Grandes personnalités et travail des Ecoles des Mystères
~1100 Triple Alliance de la
Lumière en Occident: Graal - Cathares - Rose-Croix
 En Occident, c'est la Triple
Alliance de la Lumière - Graal, Cathares
et Rose-Croix - qui sera la triple Église spirituelle au service de la
Fraternité Universelle pour la libération des trois grandes classes d'êtres
humains. Le Graal, avec un aspect
extérieur fortement développé, s'impliquant même dans les divers rouages de
la société - économie, agriculture, éducation, ... - de façon à pouvoir
toucher les ignorants ou du moins à pouvoir les aider à dépasser leur
problématique limitante, dans le but de les amener à l'état de chercheurs
spirituels par la Formation de l'âme; le Catharisme s'adressant justement à
ces chercheurs spirituels - classe intermédiaire sensible à l'idée du haut
but de la vie - pour leur offrir une mystique supérieure ou Réformation de
l'âme, prélude au sacerdoce de la Rose-Croix dont l'appel était adressé aux
savants et sages de toutes nations - élites spirituels de l'humanité - ,
mystérieuse Rose-Croix, dont les ministres furent présents auprès de leurs
frères Templiers et Cathares pour parachever l'immense travail de libération
entrepris en ce tournant de l'histoire de l'humanité - Transformation des âmes.
Formation - Réformation - Transformation, trois stades de l'initiation au
sein de l'Église Cathare qui se déclinent en trois aspects du travail de
sauvetage pour les trois grandes classes de porteurs de Microcosme.
~1100 Triple Alliance de la
Lumière en Orient : Ismaéliens- Soufis- Frères de la Pureté
Au même moment en orient se manifestent trois
courants de pensée qui portent au plus haut le témoignage de la gnose universelle:
Ismaélien, Soufi, Frères de la Pureté
(Ihwan-al-Safa). Ce témoignage a trois aspects fondamentaux.
Avec les Ismaélien, il est
chevalerie spirituelle. Ordre structuré au sein duquel le travail intérieur
s'accomplit dans des commanderies dont l'histoire a gardé la mémoire
(Alamût). Rappelons que nos chevaliers du Graal,
Templiers d'occident, entretenaient
d'étroites relations avec les initiés ismaéliens. Les Ismaéliens portaient
des vêtements blancs, ornés d'une composition de bandes rouges. Les Templiers
n'eurent qu'à changer la disposition de l'une d'elles pour en faire la croix
distinctive. Leur initiation comportaient sept degrés. Initiation des
chevaliers ou Art Royal de la reconstruction de la Gloire de l'Homme
Originel.
Avec les congrégations Soufis, c'est l'expression d'une Mystique supérieure
qui atteint son apothéose dans l'affirmation de l'Amour Universel comme
fondement de la vie en Dieu. Voie de l'Amour qui résonne au cœur des Parfaits cathares,
nobles spirituels d'occident. Religion Fondamentale des serviteurs de la
Lumière.
Avec les Frères de la Pureté, c'est le témoignage d'une Pure
Connaissance des mystères de l'Homme, du Monde et de la Vie qui surgit dans
une œuvre considérable, première encyclopédie de tous les temps. Connaissance
supérieure qui est la signature des frères de la Rose-Croix. Science Sacrée
des initiés dont la conscience supérieure a bouleversé l'histoire des
civilisations d'orient et d'occident. Il faut également rappeler que les
Frères de la Pureté avaient un centre spirituel à Fez, étape longuement
marquée par frère C.R.C. Par ailleurs leur rayonnement était actif jusqu'au
cœur de l'Espagne, pays que les pas de frère C.R.C. ont également traversé.
Et en marge, mais également au centre de ces courants gnostiques, de
magistrales figures de l'histoire spirituelle de l'humanité, tel Sohravardî,
chevalier mystique dont l'œuvre magnifique rivalise de beauté avec la poésie
des troubadours d'occident, fidèles d'amour et témoins vivants de la royauté
de l'Esprit. Un des joyaux de la littérature gnostique irano-arabe du
moyen-âge est le "Récit de l'Exil Occidental" de Sohravardî, conte
initiatique qui permet au lecteur, par une nouvelle faculté d'imagination, de
pénétrer dans le monde imaginal ou monde de l'Âme, encore appelé "pays
du non-où" et que nous redécouvrirons à travers la littérature
occidentale des siècles suivants sous la forme de la Cité Idéale, véritable
Utopie au sens originel du terme.
980 - 1030 Avicenne (Iran)
D'une érudition encyclopédique, englobant la grammaire, la géométrie,
la physique, la médecine, le droit et la théologie, Avicenne avait dés l'âge
de 18 ans fait le tour de toutes les connaissances accessibles. Il rédigea
une encyclopédie de la médecine qui en Orient jusqu'à nos jours et en
Occident pendant plusieurs siècles fut à la base des études médicales. Sa
bibliographie compte 242 titres, dont le monumental "Livre du jugement
impartial" composé de vingt huit mille questions en vingt volumes dont
il ne reste que quelques fragments. De son œuvre magistrale émergent trois
récits qui ont pour thème le voyage vers un orient mystique, pôle spirituel
au cœur de l'univers comme au cœur de l'homme. Le premier de ces récits, le
"Récit de Hayy ibn Yaqzân", transmet l'appel au voyage, dont les
différentes étapes et obstacles sont exposés par un mystérieux sage,
resplendissant de lumière. Le second récit, le "Récit de l'Oiseau",
décrit ce voyage, cette quête de l'absolu pour parvenir à la "Cité du
Roi", quête qui constitue également le fondement de l'œuvre magistrale
de Sohravardî (Iran, 1155 - 1191) dans le "Récit de l'Exil
Occidental". Le cycle de ces récits s'achève par l'ascension hors de ce
monde, la mort mystique d'Absal, héros du "Récit de Salâmân et
Absâl": "Ce que je veux, c'est être délivré de la dualité, c'est
devenir Elle. Tant que dure la dualité, dure la distance, l'âme est marquée
au fer de la séparation. Lorsque l'amant pénètre dans la retraite de l'Union,
celle-ci ne peut contenir qu'Un seul."
~ 1100 Les Fidèles d'Amour
 Pour la première fois depuis les gnostiques des IIe et IIIe siècles, la
dignité spirituelle de la femme était exaltée en Occident, à travers le
courant de pensée des fidèles d'amour et l'amour courtois. Cette
glorification de la femme, et l'amour spirituel qu'elle éveille par sa
beauté, trouve son origine dans la poésie arabe d'Espagne, plus
particulièrement à travers les grandes oeuvres mystiques du courant de pensée
Soufi. Soumis à la "discipline de l'arcane" et utilisant un langage
spécial volontairement énigmatique, les fidèles d'amour considéraient que
l'Amour était au cœur de l'initiation spirituelle. L'accomplissement dans et
par l'Amour devait mener à l'immortalité - autre sens attribué par les
Fidèles d'Amour à l'amour : A-mort. Rien de leurs rites initiatiques ou de
leur organisation, dont les membres étaient dispersés en France, Italie et
Belgique, n'est actuellement connu. Mais leur intention de transmettre par
leurs œuvres une certaine tradition ésotérique dans le but d'éveiller le
lecteur pour le projeter dans la conscience de son exil, est évidente.
Cette date marque la naissance de Joachim de Flore, une des figures les
plus connue et respectée du monde chrétien au XIIe siècle. de Flore affirma
que l'histoire de l'humanité est caractérisée par trois époques. La première
est celle de l'Ancien testament où la crainte de l'autorité de la Loi domine.
La seconde est celle du Nouveau Testament, âge de la Loi intérieure vivifiée
par une Eglise sanctifiée par la grâce. J. de Flore prophétisa que cette
seconde période devait s'achever en 1260, aube du troisième âge. Cette
troisième période est dominée par le règne de l'Esprit-Saint. Il affirma que la
perfection chrétienne est dans l'avenir, et que dans cette perfection
l'humanité connaîtra une époque de béatitude et de liberté spirituelle. Bien
entendu, aucune théologie ne pouvait accepter une telle idée. Joachim de
Flore attendait une véritable réforme de l'église, fondée sur une religion
universelle, et il proclama que l'autorité de l'église catholique approchait
de sa fin et que bientôt (1280) apparaîtrait la nouvelle Eglise Spirituelle,
celle du Saint-Esprit.
Une des plus grandes figures de l'Occitanie médiévale, première
prêtresse de l'Eglise Cathare. A douze ans, elle témoignait déjà d'une
extraordinaire orientation spirituelle. Devenu "Parfaite" vers
1205, son œuvre sociale et spirituelle fut considérable. Sous son impulsion
de nombreux hôpitaux, foyers et écoles ouvertes à tous où un enseignement
nouveau, dans la Lumière de l'Esprit, était proposé, furent ouverts.
1170 - 1220 Wolfram von Eschenbach
Cette intention d'éveiller le chercheur transparaît aussi à travers le
thème du Graal. Le Parzifal de Wolfram
von Eschenbach présente un caractère hermétiste marqué. Cette influence
correspond à l'apparition de traduction d'ouvrages arabes traitant de
l'hermétisme, à la même époque en Occident. Il faut en outre signaler la
forte ressemblance entre le Graal et la Lumière de Gloire de l'ancienne Gnose
iranienne, de même que les similarités entre la légende du Roi Arthur et le
fabuleux Roi Kay Khosraw sont nombreuses. L'œuvre de Wolfram von Eschenbach constitue
une nouvelle synthèse spirituelle de différentes traditions gnostiques : hermétiste, iranienne, chrétienne,
celtique. A travers elle, transparaît la lumineuse trame de toute les
traditions spirituelles de l'humanité, dont chacun des éléments suivants
constituent un fil d'or: l'Appel - la Quête et le Retour. Et au cœur de ce
triangle de feu, l'enjeu du combat des forces de la Lumière contre les forces
des Ténèbres : l'Exilé.
1182 - 1226 François d'Assise
Fondateur de l'Ordre religieux des "Franciscains".
Faits marquants
1135 Début de l'astrologie occidentale 
1144 Début
de l'alchimie occidentale
1119
Création de l'ordre du Temple
1145 Bernard
Sylvestre fait paraître: De Mundi Universitate Sire Megacosmus et Microcosmus
ou l'organisation du monde selon les thèmes pythagoriciens et platoniciens.
1164
Proclamation de la Grande Résurrection d'Alamût, château-temple des hauts
plateaux iraniens
1167
Concile cathare de Saint Félix de Caraman qui structure et organise
l'expansion de l'Eglise du pur Amour en Occident.
13e siècle
Grandes personnalités et travail des Écoles des
Mystères
1233
- 1315 Raymond
Lulle
Cabaliste, alchimiste, astrologue et médecin, Ramon
Amat Llul fut appelé "Le Docteur Illuminé". Sa place dans la
spiritualité du moyen-âge est extrêmement importante et sa pensée manifeste
de si hautes expériences que la pauvreté du langage humain ne peut les
restituer. "L'Amour illumina le nuage qui était entre l'Ami et l'Aimé et
le fit ainsi lumineux et resplendissant comme la lune dans la nuit ... le
soleil dans le jour ... Et dans ce nuage resplendissant, l'Ami et l'Aimé se
parlaient." R. Lulle évoquera pour la première fois le concept de "Grand Architecte de l'Univers" pour désigner Dieu.
Son œuvre inspirera trois siècles plus tard, celui que l'on nommera "Le
Phénix de la Renaissance", Giordano
Bruno.
1265
- 1321 Dante
Né à Florence, Dante étudia à fond la plupart des
sciences de son temps. Après avoir joué un rôle politique important, il fut
exilé et mena ensuite une vie de proscrit en Italie et quelque temps à Paris.
Son œuvre majeure, La Divine Comédie, est un puissant appel à la prise de
conscience des mystères de la vie et de mort. Cette révélation des mystères
doit amener l'homme à une réformation puis une transformation, en terrorisant
et en fascinant le lecteur avec les visions de l'Enfer et du Paradis. Bien qu'il ne
fût pas le seul, Dante illustre d'une manière exceptionnelle la conception
traditionnelle selon laquelle l'art, la poésie surtout, est un moyen
privilégié non seulement pour communiquer une métaphysique ou une théologie,
mais également pour réveiller et mener l'exilé par la quête de l'Âme Vivante
(incarnée par Béatrice dans la Divine Comédie) sur le chemin de retour à
l'état Originel.
"Ici s'ouvre la Rose en qui de Dieu le Verbe
Se fit chair : ici sont tous réunis en gerbe
Les lys dont le parfum montre le bon chemin." (La
Divine Comédie)
Faits marquants
1250
Traduction latine de la Table
d'Émeraude, texte attribué à Hermès
Trismégiste, figure fondatrice de l'Hermétisme.
Ouvrage majeur de la littérature française médiévale
qui contribua à propager une haute idée de l'Amour Courtois.
1202
- 1204 Quatrième croisade en Terre Sainte proclamée par Innocent
III. Au lieu de se diriger vers la Terre Sainte, les croisés marchent sur
Constantinople et massacrent une partie de la population avant de piller la
ville. L'Islam fut alors dressé
contre tous les chrétiens. De nombreuses églises qui avaient survécu à six
siècles de domination musulmane furent alors détruites.
1211 Condamnation des Bogomiles en Bulgarie
1225 Inquisition (officiellement
l'inquisition fut abolie par Napoléon)
1244
Chute de Montségur,
en Occident.
1254
Chute d'Alamût, en Orient, devant l'invasion mongole
14ème siècle
Grandes personnalités et travail des Écoles des
Mystères
1346
- 1386 Le cercle des Amis de Dieu de l'Île Verte à
Strasbourg, considérés comme les précurseurs des Rose-Croix (Maître Eckart,
Rulman Merswin, ami de Tauler, et son
guide: le mystérieux Von Oberland - celui qui est du "haut pays", Tauler, Ruysbroeck, Suso). L'Île Verte à Strasbourg fut un haut
lieu spirituel des chevaliers johannites où se développa une forme de
spiritualité caractérisée par le nom de ceux qui en sont le centre: les Amis
de Dieu.
1260
- 1327 Maître
Eckart
Un des plus grands mystiques chrétiens d'occident.
"Si tu pouvais t'anéantir toi-même, ne fut-ce
qu'un instant, alors tout t'appartiendrait en propre qui réside dans ce
mystère incréé du dedans de toi-même". Se libérer des liens de l'ego,
sortir de l'ancienne vie pour entrer dans l'amour de Dieu, telle est
l'essence de toute la spiritualité de Maître Eckhart. Par la naissance du
Fils dans l'âme, l'homme devient enfant de Dieu. Car la déité habite dans la
profondeur de l'âme et ce n'est que lorsque l'homme redevient un Temple vide,
conscient de sa pauvreté en Esprit, que Dieu peut y faire sa demeure.
S'affranchissant de toute compromission avec une démarche philosophique
spéculative, la spiritualité de Maître Eckhart place l'homme en face de son
dénuement spirituel pour l'inciter à mener une quête intérieure qui doit
culminer dans la renaissance de l'Âme Vivante Originelle.
1300 - 1361 Tauler, alchimiste et disciple de Maître Eckart.
Selon Tauler,
seule la claire prise de conscience du dénuement spirituel peut et doit mener
l'homme vers l'état supérieur de sa condition humaine, état véritablement
spirituel et dernier aspect d'une triple structure de l'humanité, dont les
deux premiers aspects sont l'homme animal et l'homme raisonnable.
1295
- 1366 Suso
1300
- 1391 Ruysbroeck
La mystique de Ruysbroeck est fondée sur l'infinie
richesse des mouvements de l'Âme Vivante. Ce mouvement est liberté dans la
Lumière de l'Esprit qui illumine le cœur, la tête et les mains dans une même
unité. S'inscrivant dans la tradition spirituelle de Maître Eckhart, Ruysbroeck
considère que toute recherche spirituelle doit commencer par le renoncement
authentique, prélude indispensable à l'union sublime de l'Âme et de l'Esprit.
1307 Dante : la Divine Comédie.
1330 - 1418 Nicolas Flamel
Écrivain français qui fut l'un des plus éminents alchimistes. La légende veut qu'il ait
découvert la "Pierre Philosophale". Ses "Livres des figures
hiéroglyphiques" sont très célèbres.
Faits marquants
1314 Montée sur
le bûcher du dernier grand maître de l'ordre du Temple, Jacques de Molay, après
l'arrestation massive des templiers
en France sur ordre du roi.
1321 Arrestation
du dernier Cathare, Belibaste
15e siècle
Grandes personnalités et travail des Écoles des
Mystères
1401 - 1464 Nicolas de Cues.
Juriste allemand qui entra dans l'Église, au sein de
laquelle il exerça la fonction de cardinal.
A la jonction du Moyen-âge et de la Renaissance,
Nicolas de Cues introduisit une nouvelle vision des rapports de l'homme et du
cosmos. Dans l'un de ses nombreux ouvrages, il replace de nouveau l'homme
face à l'antique idée que "tout est en tout" et que "Dieu est
en toutes choses, comme les choses sont en lui". Influencé par le
courant de pensée platonicien, Nicolas de Cues réaffirme une vision de
l'homme véritablement vivant comme totalité à l'image du créateur. Cette
perfection de l'Homme originel, "ultime union" de l'Âme et de
l'Esprit, constitue le fondement d'une "communauté invisible",
"Eglise cachée" composée de tous ceux qui ont parcouru le chemin de
retour à la Vie véritable. Ainsi, deux siècles avant les Manifestes de la
Rose-Croix, N. de Cues, va faire de nouveau surgir la notion d'homme en tant
que résumé de la Création, la notion d'homme microcosme: "Or c'est
précisément la nature humaine, élevée au-dessus de toutes les œuvres divines
et à peine inférieure à celle des anges, qui embrassant en elle les natures
intellectuelles et sensibles, et résumant l'univers entier en soi, a été
appelée avec raison par les Anciens, microcosme ou monde en miniature"
(De la Docte Ignorance).
1433 - 1499 Marsile Ficin
Philosophe, médecin astrologue, kabbaliste, chanoine
de la cathédrale de Florence, M. Ficin constitua autour de lui un cénacle
d'artistes et d'érudits: "Les Fidèles d'Amour". Vers 1460, sous
l'impulsion de Cosme de Médicis, il prend la direction de l'Académie
Platonicienne de Florence. Avant même l'achèvement des traductions de Platon, Cosme de Médicis lui demande de
traduire en latin le" Corpus Hermeticum" d'Hermès Trismégiste.
Ainsi, pour la première fois, la pensée philosophique classique d'origine
égyptienne et grecque pénètre la culture européenne. En 1471, il traduit
Platon, Plotin, Jamblique, Porphyre, Proclus; en 1482, il écrit
"Théologie Platonicienne" et en 1496, "De la Triple Vie".
De Florence, M. Ficin donne l'élan à un nouveau courant de pensée hermétique
chrétienne qui intègre Platon, Plotin, Hermès, la théologie chrétienne, la
magie et la kabbale, et où Pic de la Mirandole, membre
de l'Académie Platonicienne fait la liaison avec la tradition mystique juive.
L'immense œuvre de Ficin nous révèle à quelle source spirituelle il puisa
toute sa vie, incitant à appliquer sa philosophie comme un comportement de
vie: "Vous devez savoir que l'homme véritable ne fait qu'un avec l'Idée
de la création de l'homme. C'est pourquoi aucun de nous sur terre, séparé de
la création de Dieu, n'est un homme véritable, parce qu'il est séparé de
l'Idée et de la Forme. L'Amour divin nous y ramènera à condition d'observer
un comportement pur" (De l'Amour).
1463 - 1494 Comte Jean Pic de la Mirandole
Comte italien, humaniste et grand érudit, il
s'intéressa aux langues sémitiques tels l'hébreu, l'araméen et l'arabe, ce
qui lui permit d'accéder directement aux sources (le Zohar, le Bahir,
le Talmud), devenant ainsi l'un des
plus illustres kabbalistes chrétiens de son temps.
A la suite de la condamnation d'hérésie d'une partie de son œuvre par
l'Eglise, il se réfugia à Florence où il sera accueilli à l'Académie
Platonicienne de Ficin. Croyant en une véritable théosophie universelle
dominée par les grandes figures de Zoroastre,
Moïse, Hermès, Orphée, Pythagore et Platon, Pic de la Mirandole aspira à
une religion primordiale et universelle et il s'investit dans la recherche
des sources anciennes d'origine Égyptienne, Perse et Grecque pour y retrouver
la révélation des mystères primordiaux. En 1486, il fait paraître
"Conclusions" et en 1496 "De l'être et de l'Un" et
"De la dignité de l'homme". Il fut condamné en 1487.
1478 - 1535 Thomas More
Juriste et homme d'état anglais. Chancelier du royaume
d'Angleterre en 1519. Mais catholique et opposé au divorce du roi Henri VIII,
il démissionna puis fut arrêté et exécuté pour haute trahison en 1535. Ami d'Érasme, ayant une connaissance approfondie
des Anciens et surtout de Platon, son œuvre majeure "Utopie" décrit
une terre inconnue dans laquelle est réalisée l'organisation idéale de
l'Etat.
1493
- 1541 Paracelse
Médecin, professeur, théologien et alchimiste suisse.
Sa thérapeutique se fonde sur la correspondance entre le macrocosme et les
différentes parties du corps humain (le microcosme). Il écrivit de très
nombreux ouvrages qui témoignent d'une sagesse qui s'inspire du grand courant
de pensée gnostique: "Philosophia Sagax", "Pansophia",
... Paracelse appartenait par l'Esprit à l'Ordre de la Rose-Croix. Son unique
souci n'était pas seulement de guérir l'homme, mais surtout l'unification de
l'âme humaine avec Dieu. Il attira autour de lui un cercle de chercheurs
spirituels avec lesquels il s'entretenait uniquement de la vraie religion, la
religion de l'homme intérieur. "Si nous possédions toutes les arcanes et
tous les élixirs du grand et petit monde, mais non pas Vous, O Seigneur, tout
cela ne serait de rien! Par Vous, en Vous et avec Vous, est la Vie éternelle
et la Lumière. Dans nos corps, après la grande Mort dans laquelle ils seront
progressivement renouvelés par le Feu Divin, cette Lumière jaillira en un
rayonnant éclat, alors elle éclairera et illuminera."
Faits marquants
1453 Chute de
Constantinople - fin du moyen-âge.
1455 Apparition
de l'imprimerie.
Une nouvelle vision du monde, de l'homme et de
la vie s'exprime dans l'art. Ce renouvellement est illustré, par exemple, par
les œuvres de Léonard de Vinci
(1452 - 1619) - peintre, architecte, ingénieur, alchimiste -, de Botticelli qui fit apparaître l'ésotérisme néoplatonicien à travers
son art, ou encore de Michel Ange
( 1475 - 1564), considéré par ses pairs comme un surhomme par la grandeur de
son génie.
1469 - 1536 Didier Érasme
Né à Rotterdam, il est ordonné prêtre en 1488. Thomas More exercera sur lui une
profonde influence. Il dénonça les abus et la corruption de l'Église et
insistât sur l'urgence d'une réforme radicale du christianisme occidental en
se prononçant contre les Indulgences,
l'indignité des prêtres, l'immoralité des évêques et des cardinaux et
l'imposture des moines, l'obscurantisme des théologiens. Son idéal était la
paix et il exécrait la guerre, la violence verbale et l'intolérance
religieuse. Lorsque les thèses de Luther
furent déclarées hérétiques, Érasme suggéra qu'une erreur n'est pas
nécessairement une hérésie. Pressé d'intervenir par le roi Henri VIII et
Adrien VI pour critiquer les thèses de Luther, malgré l'appel à la neutralité
que lui avait lancé ce dernier, il s'exécute sans ferveur dans le "De
Libero Arbitrio" où il réfute la thèse de l'illusion du libre-arbitre
que propose Luther par l'évocation du fondement même de la responsabilité
humaine qui est la liberté de choix entre le bien et le mal.
1473 Copernic - réintroduit une vision héliocentrique du monde.
1481 Début de l'inquisition en Espagne.
1492 Découverte
de l'Amérique par Christophe Colomb.
16e siècle
Ce siècle qui précéda l'intensification de la
chasse aux sorcières compte parmi les plus créateurs de l'histoire religieuse
et culturelle de l'Europe. Cette époque qui dure approximativement de Marsile Ficin (1433 - 1499) à Giordano Bruno (1548 - 1600) est
caractérisée par une série de découvertes culturelles, scientifiques,
technologiques et géographiques, qui sans exception reçurent toutes une
signification religieuse. La résurgence du néo-platonisme au cœur du courant
de pensée des humanistes italiens, la nouvelle alchimie et la médecine
alchimique de Paracelse,
l'héliocentrisme de Copernic et de
Giordano Bruno, toutes ces grandes découvertes ou redécouvertes ont eu
d'abord une fonction religieuse. Et de même une découverte aussi
technologique que l'imprimerie a joué un rôle essentiel dans la propagation
des idées religieuses et notamment du triomphe de la Réforme. C'est grâce au livre que Luther a pu transmettre son message d'un
bout à l'autre de l'Europe. La découverte de l'Amérique par Christophe Colomb
se situe également dans ce cadre théologique. Pour la navigateur, il s'agit
avant tout de la découverte d'un nouveau monde, au sens biblique du terme:
"C'est moi que Dieu avait choisi pour son messager, me montrant de quel
côté se trouvait le nouveau ciel et la terre nouvelle dont le Seigneur avait
parlé par la bouche de Saint
Jean, dans son Apocalypse,
et dont Isaïe avait fait mention
auparavant".
Ainsi donc au XVIe siècle, l'Humanisme, la Réforme, la Renaissance furent les principaux
courants qui traduisirent la réaction de l'Occident à la nouvelle impulsion
spirituelle. Le renouvellement de l'art, de la science et de la religion en
constitua le centre de gravité.
Grandes personnalités et travail des Ecoles des
Mystères
1506 - 1576 Jérôme Cardan (Geralomo Cardano)
Médecin, mathématicien, philosophe, physicien et
astrologue italien.
C'est au XVIe siècle que l'idée du rapport entre
microcosme et macrocosme en Occident: de Paracelse
à Giordano Bruno, de Cardan à Campanella, elle inspire la
littérature, la philosophie, la science et l'art. Cette science sacrée de
l'équilibre entre macrocosme et microcosme est un des ferments de l'œuvre de
Cardan qui, avant Pascal, nia
l'existence du vide et tenta d'établir des relations entre les phénomènes du
monde sensible et les planètes du système solaire. Cette vision astrologique
constitua également le fondement de ses théories médicales; il fut également
le précurseur de la musicothérapie. Tel l'alchimiste qui extrait l'essence de
la substance grossière, Cardan, qui publia de nombreux ouvrages, détruisit
plusieurs de ses manuscrits, après en avoir retiré ce qu'il estimait
d'essentiel (De Artis magna (1545), De Subtilitate (1547), De Varietate Rerum
(1557), De Natura (posthume).
1533 - 1588 Valentin Weigel
Pasteur luthérien, ayant exercé une grande influence
sur Jacob Boehme, V. Weigel proposa une
nouvelle vision de l'homme comme fondement indispensable à la véritable
connaissance. "L'homme est un monde en lui-même. C'est pourquoi il est
appelé "microcosme". Si je voulais décrire pleinement le
microcosme, donc l'homme, je devrais alors posséder une connaissance complète
de toutes les créatures du monde entier. Car tout ce qui existe dans le ciel
et sur terre se trouve aussi en l'homme".
1548- 1600 Giordano Bruno
Philosophe et hermétiste italien, placé pendant une
période de sa vie sous la protection du roi de France, ce moine dominicain
entre rapidement en conflit avec son Eglise. Trois fois excommunié pour
hérésie par les catholiques, les calvinistes et les luthériens, G. Bruno a
pourtant toujours opté pour une position religieuse tolérante et pour un
dialogue ouvert entre philosophes et théologiens. Il écrira de nombreux
opuscules inspirés d'Hermes, de Pythagore,
de l'Alchimie (Raymond Lulle), de la Kabbale, ainsi que de la pensée de Nicolas de Cues (XVe siècle). Son
œuvre développe la thèse de l'infinitude de l'univers, de la multiplicité des
mondes, de l'immanence et de la transcendance de Dieu, remettant ainsi en
cause le géocentrisme ptoléméen et la cosmogonie d'Aristote que l'Eglise avait faite sienne
et ouvrant ainsi la voie à Kepler, Newton, voire à toute la science moderne.
Cela ne lui fut pas pardonné. Livré à l'inquisition il sera brûlé
publiquement après huit années d'emprisonnement. "Ce n'est pas la terre
mais le soleil qui est au centre du système solaire! Le soleil est la fenêtre
ouverte sur la Lumière de l'infini. Et le cœur de l'homme contient le
principe solaire qu'il faut de nouveau relier au Soleil des Soleils".
1568
-1639 Tomaso
Campanella
Dominicain, penseur et écrivain italien, T. Campanella
aspira à une société véritablement libre et égalitaire, ce qui le poussa à
prêcher l'insurrection des hommes contre le joug féodal et à réclamer le
partage des terres. Arrêté en 1599, emprisonné par l'inquisition dans les
prisons du Saint-Office romain,
où se trouvait déjà Giordano Bruno, il y resta vingt-sept ans et y commença
la rédaction de son œuvre majeure: "La Cité du Soleil", écrit
visionnaire d'une société idéale, champ de vie de l'Esprit où l'Âme nouvelle
peut librement croître jusqu'à l'accomplissement de l'Âme-Esprit.
1511
- 1553 Michel
Servet
Médecin et théologien espagnol. Il voulut revenir à
une foi primitive, au-delà des inventions métaphysiques. Opposé à Calvin, ce dernier contribua à le faire
condamner au bûcher.
1571-1630 Kepler
Astronome allemand et théologien. Persécuté par
l'Eglise, il se réfugia à Prague et devint astronome de l'empereur Rodolphe
II. Comme Pythagore, Képler pensait que les principes de la géométrie
préexistent à la création de l'univers, et que chaque astre émet un son, le
tout produisant une musique ineffable.
1558 - 1614 Tobias Hess
1577 - 1638 Christophe Besold
1586 - 1654 Johann Valentin Andreae
1483 - 1546 Luther
Né à Eisleben en Saxe. Ordonné prêtre en 1507, il
enseigne la philosophie morale aux Universités de Wittenberg et Erfurt. En
1510, à l'occasion d'un voyage à Rome, il est consterné par la décadence de
l'Eglise. Sa doctrine théologique est fondée sur la justification par la foi
qu'il médite dans l'"Épître aux
Romains" de Paul, le
"plus important document du Nouveau Testament" selon lui. Selon
cette thèse, l'homme est dans l'impossibilité d'être justifié par ses propres
œuvres, mais uniquement par la foi dans le Christ. Luther contesta la
primauté papale en soutenant que le pape, lui aussi, devait se soumettre à l'autorité
de la Bible. Sommé de se rétracter sous peine d'être excommunié, Luther
répond en publiant quatre livres, parmi les plus importants de toute son
œuvre. Il rejette la suprématie du Pape sur les conciles, la distinction
entre clercs et laïcs et le monopole du clergé dans l'étude de l'Écriture; il
rappelle que grâce à leur baptême, tous les chrétiens sont prêtres, exprimant
ainsi ouvertement une opinion partagée par nombre de hauts prélats allemands,
l'aristocratie et la bourgeoisie. Sa doctrine donna naissance à un mouvement
évangélique: l'Église Luthérienne. Au 17e siècle, Tobias Hess, l'un des
auteurs des Manifestes de la Rose-Croix,
situa le commencement de la Réformation Spirituelle à partir de cette date.
1574 - 1637 R. Fludd
Alchimiste et philosophe rosicrucien. Sa connaissance
de la spiritualité et de l'ésotérisme
est exceptionnelle. Ayant lu les oeuvres des grands alchimistes, depuis Roger
Bacon jusqu'à Paracelse, il étudie la Kabbale,
connaît bien les textes du Corpus Hermeticum, fait de nombreux emprunts aux
Oracles Chaldéens qu'il attribue à Zoroastre,
cite les théosophes néo-platoniciens de l'École d'Alexandrie et leur
précurseur, Platon. Héraclite, Empédocle, Pythagore, Plotin, Jamblique, jouent un rôle important
dans la pensée de R. Fludd. Il connaît également les écrits de Ficin, Pic de
la Mirandole et Kepler avec lequel il entretient une correspondance.
Certaines théories des gnoses anciennes et notamment manichéenne ont eu également une
influence sur l'œuvre de cette grande figure du XVIe siècle. "Il résulte
de tout cela que la Vérité est gardée par une élite, que cette Vérité sera
révélée avant la révolution cyclique du monde. Qu'est ce que le lever du
Soleil, sinon l'ancien des jours, sinon l'apparition totale dans le monde du
vrai principe du Verbe et de la Lumière, que le monde ne connaissait pas, que
les ténèbres ne comprenaient pas, c'est à dire Jésus-Christ dans la gloire de
son avènement, c'est à dire l'étoile radieuse et matutinale?". "Le
sanctuaire des Rose-Croix, la "Maison du Saint-Esprit" est situé à
l'extrémité du monde, au sommet d'une montagne élevée, entourée de nuages.
Les Rose-Croix possèdent le Trésor
céleste auprès duquel l'or des faux alchimistes n'est rien. Ils constituent
l'Église cachée des Élus, chargée de montrer aux autres hommes le Chemin de
la délivrance. Ce sont ces Immortels qui seront les prêtres et les dirigeants
de la Nouvelle Jérusalem".
1575 - 1624 Jacob Boehme, mystique et visionnaire
Simple cordonnier cheminant solitairement en Dieu, sa vie
est constellée d'expériences mystiques culminant dans une perception
visionnaire. Après sa mort, sa sépulture témoigna au-delà de son œuvre de son
appartenance en tant que "pierre vivante" à la communauté de la
Rose-Croix éternelle, bien qu'il n'ait été membre direct d'aucun ordre ou
fraternité: Né de Dieu - Mort en Jésus - Scellé par l'Esprit Saint.
Après la rédaction du manuscrit de l'"Aurore Naissante", Jacob
Boehme le mit en lieu sûr, ne tenant pas à le faire publier. Mais une copie
tomba entre les mains de Gregor Richter, gardien du bon droit luthérien, qui
le fit emprisonner quelque temps et interdire toute publication. Dans une
immense compassion pour son détracteur, Jacob Boehme écrit alors de lui:
"Dieu a fait de lui un marteau, lequel doit propulser l'œuvre. Ses
diffamations ont été ma force et ma croissance. Grâce à ses persécutions, ma
perle s'est développée. C'est lui qui l'a fait sortir au grand jour et
connaître publiquement. C'est pourquoi je souhaite que Dieu soit pour lui
compatissant, qu'il puisse jouir de cette perle puisque Dieu l'a utilisé
comme mon instrument" (J. Boehme, correspondance du 3 juillet 1621 avec
Schweinichen). Pour Jacob Boehme, c'est exclusivement la vérité du Christ
intérieur qui compte, comme l'avaient déjà éprouvé et transmis des mystiques
aussi influents que Maître Eckart,
Johann Tauler, Ruybroeck. Christ, dont
l'Aurore Naissante illumine en Angleterre l'œuvre de Francis Bacon aspirant à
l'avènement d'une Fraternité de la Connaissance annoncée dans son
"Advancement of Learning", peuple élu d'un nouveau monde qui prend
forme dans "New Atlantis" (La nouvelle Atlantide); tandis qu'en Italie
c'est de l'idée d'une réforme universelle que jaillit "Civitas
Solis" (La cité du Soleil) de Campanella,
projet d'une société authentiquement chrétienne; et qu'en Bohème c'est Comenius qui révèle le "Labyrinthe
du monde" conformément à une haute vision spirituelle et renvoie à
"L'Unique Nécessaire". Ainsi l'immense l'œuvre de Jacob Boehme
décrit l'approche de la source primordiale et la quête qui y mène par des moyens
et des termes propres à son temps. L'une des originalités de Jacob Boehme,
dans la pensée occidentale, est de donner une dynamique au concept de Dieu,
après la suprématie de la philosophie grecque et de la scolastique du moyen-âge, avec leur
conception d'un Dieu statique.
"Car le ciel et la terre et Dieu même sont situés
en l'homme. L'homme ne pourrait-il alors lire dans le livre qu'il est
lui-même? Quand bien même je ne posséderais pas d'autre livre que celui que
je suis moi-même, j'aurais pourtant assez de livres. Car la Bible tout
entière se trouve en moi. Si je possède l'Esprit de Christ, que ferais-je
donc de plus de livres?" (L'Aurore Naissante).
"Ainsi donc, ce n'est pas d'une doctrine, ni
d'une science humaine, puisées dans les manuels dont je m'inspire, mais de
mon propre livre, qui s'est ouvert devant moi" (Épîtres Théosophiques).
1561
- 1626 Francis
Bacon
Chancelier d'Angleterre et philosophe, précurseur de
la "science moderne expérimentale". En effet, dans son étude
scientifique et philosophique "Novum Organum" (Nouvel Instrument -
1620), F. Bacon défend la méthode expérimentale et intuitive alors fort
controversée. En 1624, trois ans après sa disgrâce de la cour d'Angleterre,
F. Bacon fait paraître son œuvre essentielle: "Nova Atlantis". Sous
couvert d'une simple histoire où des navigateurs découvrent l'île inconnue de
Bensalem et assistent à une fête, Bacon définit à l'instar de ses pairs en
Esprit, comme T. More auteur de "Utopia
(1516)" - J.V. Andreae auteur de "Christianopolis (1619)" - ou
encore la "Cité du Soleil" de T. Campanella en 1623, une société
idéale, "utopie"conforme au message de la Rose-Croix. Car l'œuvre
de F. Bacon, et surtout sa "Nouvelle Atlantide", reprend les points
essentiels que l'on retrouve dans la Fraternité de la Rose-Croix: apporter
une nouvelle vision de l'homme, de la vie et du monde, par le renouvellement
fondamental de l'esprit, de l'âme et du corps. "Avec le temps apparaîtra
la vérité occultée", cette inscription figurant dans "Nova
Atlantis" est une invitation, pour celui qui sait lire au-delà des mots,
à découvrir que la "Nouvelle Atlantide", est le continent spirituel
sur les rivages duquel l'Âme, à nouveau vivante, accoste après le long exil
dans les ténèbres de notre monde privé d'Esprit.
1568
- 1622 Michel Maier
Secrétaire et médecin de l'Empereur Rodolphe I. Il
propagea les idées de la Rose-Croix, qu'il défendait ardemment, et
entretenait des contacts avec R. Fludd en Angleterre et F. Bacon. Ainsi, il
fit paraître 21 volumes consacrés à la Philosophie et à l'art d'Hermès, au
thème du voyage initiatique, à la Rose-Croix. Dans son "Silentium post
clamores" (1617), il affirme que les Frères de la Rose-Croix sont les
successeurs des collèges des Brahmanes Hindous, des Egyptiens, des Eumolpides
d'Eleusis, des Mystères de Samothrace, des Mages de Perse, des Pythagoriciens
et des Arabes. Au même moment Fludd publiait deux traités favorables à la
Rose-Croix. Pour Maier, les vrais Rose-Croix sont en dehors de l'espace et du
temps et leur filiation ne peut se trouver que dans le cœur de l'homme. Parmi
ses nombreux ouvrages, on distingue "Les Cantilènes intellectuelles sur le
Phénix ressuscité" (1614), "Atlanta fugiens" (1617), "Les
monts des sept planètes ou métaux" décrivant un voyage initiatique,
"Arcana Arcanissima" (1614), dans lequel, en préface, il oriente
déjà le lecteur sur la nécessité d'appréhender les textes de la Sagesse,
au-delà des apparences de la lettre, en dévoilant en Esprit le mystère des
mots afin d'y découvrir l'Unique Réalité. "... c'est raisonner en
enfant, de penser qu'il n'y a rien dans le monde qui soit différent de ce que
nous voyons parmi nous ..., que c'est être doublement enfant, de croire que
ce que nous n'entendons pas, ce que nous ne concevons pas, ce qu'il n'est pas
possible d'imaginer, ne peut-être conçu et imaginé de personne; qu'en
conséquence, de ce qu'une infinité d'ignorants, et de gens avides ont échoué
dans l'étude de la Philosophie Hermétique, en conclure que ce qu'elle promet
est purement chimérique et imaginaire, c'est le comble de la présomption et
de l'extravagance".
1592
- 1670 Jan-Amos Comenius
Humaniste, théologien, professeur, pédagogue et
philosophe tchèque. Cet homme hautement éclairé, qui parcourra l'Europe, voua
sa vie, tel le véritable Rose-Croix, à transmettre à son prochain les clés de
la libération de l'Âme Immortelle. En commençant par l'éducation de la
jeunesse, à laquelle il consacra de nombreuses réflexions, Comenius
souhaitait poser les bases d'un nouvel ordre du monde basé sur la Paix et
l'Unité, qui serait guidé par un collège universel d'hommes sages; les
Pansophistes, véritable "Collège de la Lumière", comme l'avait déjà
proclamé, en 1614, la Fama Fraternitatis des Frères de
la Rose-Croix. Car c'est bien à cette Fraternité que Comenius se rattachait,
lui à qui J.V. Andreae avait transmis le flambeau pour continuer son œuvre
après sa mort. Pour Comenius, la communauté de l'Unité des Frères de
Bohême-Moravie, dont il était le guide spirituel depuis 1648, est la première
réalisation de la Fraternitas Rosae-Crucis. "Que tout s'écoule librement
en l'absence de toute violence" fut la devise de ce profond humaniste
qui souffrait de la misère humaine. Et c'est pour tous ceux qui comme lui se
sentaient égarés, exilés sur cette terre qu'il écrivit ses nombreux ouvrages,
authentiques appels à la quête de l'absolu, prélude à la renaissance de
l'Homme Originel, par la mise en pratique du véritable christianisme
intérieur. Dans son ouvrage "La Voie de la Lumière" (1668), il
introduit le mystère du "minutus mundus", le "petit
monde" ou microcosme. " Ne vous chargez pas de choses dont vous
n'avez pas besoin ... détachez-vous donc de vous-même, mais veillez à vous
attacher à Dieu. Qui possède Dieu, peut se passer de tout. Il possède le Bien
Suprême et la Vie Eternelle avec Dieu et en Dieu, éternellement et pour toujours."
(L'Unique Nécessaire - 1669)
1593 - 1643
Joachim Morsius
Chercheur infatigable, Joachim Morsius sillonna
l'Europe à la recherche des grandes figures spirituelles de son temps, plus
particulièrement de la Fraternité de la Rose-Croix. Devenu, à vingt deux ans,
conservateur de la bibliothèque de l'Université de Rostock, il invita la
faculté de théologie de l'Université par une lettre signée d'un nom d'emprunt
à adhérer à cette fraternité. Le cercle de la Rose-Croix parvint à la connaissance
de cette lettre et répondit à Morsius, le 3 septembre 1617. Cette réponse le
propulsa dans une quête qui devait absorber sa vie entière. Parmi les
nombreuses rencontres ou contacts qu'il établit, on retrouve R. Fludd, M. Maier,
J.V. Andreae et J. Boehme. Ce dernier dans une magnifique correspondance
l'exhorta à rechercher la vérité en lui-même: " Ce n'est point en effet
par une recherche assidue et fondée sur l'entendement que nous parviendrons
au fondement véritable de la connaissance divine; il faut que cette recherche
commence de l'intérieur et qu'elle soit nourrie de la faim de l'âme... Mon
cher sieur, elle est simple, enfantine la voie de la Sagesse suprême,
seulement le monde l'ignore. Ne la cherchez pas en des terres étrangères,
elle est sur le seuil de votre porte et elle frappe à votre porte. Si elle
peut trouver dans l'âme une place vide et abandonnée, elle finira bien par
s'y ouvrir, par y trouver plus de joie que le soleil dans les éléments".
Dans la même réponse J. Boehme témoigne de ses dispositions visionnaires en
annonçant le futur avènement d'une authentique spiritualité: "Sachez
ceci cependant: Terres du septentrion, un lys vous fleurira. Si les querelles
sectaires des hommes de sciences ne causent pas sa ruine, il va atteindre
chez vous la taille d'un arbre."
1596
- 1650 René
Descartes
Philosophe français, licencié en droit, grand voyageur
et "père" d'une nouvelle approche de la science.
En 1619, c'est en Allemagne qu'il ressent la nécessité
de trouver une méthode pour la recherche de la Vérité, indépendante de la
politique et de la religion. Cette même année, il écrit son premier ouvrage,
le "Thesaurus mathematicus" qu'il dédie "aux savants de tout
le monde et nommément aux fameux frères de la Rose-Croix en Allemagne".
En 1619, c'est en Hollande, terre de libertés, qu'il écrira son "Discours de la méthode"
inaugurant une véritable révolution intellectuelle basée sur le doute
méthodique, la raison, l'expérience et le langage mathématique. L'homme de
sciences qu'il est expose son approche de Dieu dans plusieurs ouvrages :
"Méditations métaphysiques" (1642), "Principes de
philosophie" (1644), traité des "Passions de l'âme" (1649). Sa
liaison avec la Rose-Croix se poursuivra à la cour de la Reine Christine de
Suède, où en 1649, il rencontrera Jan-Amos Comenius,
le continuateur du travail de Jean-Valentin Andreae.
Faits marquants
1516
Parution de "Utopie" de
T. More.
1517 Luther publie ses Thèses
1520 Luther publie " Appel à la noblesse
chrétienne de la nation allemande"
1523
Luther publie "Traité de l'autorité"
1521-1531
Création et parution de Paramirum de Paracelse.
1523
Parution de "Contre Luther" de T. More.
1525 Luther publie " Du serf arbitre"
1526
Parution de "Philosophie des générations" de Paracelse.
1536 Calvin publie "Institution de la
religion chrétienne"
1538
Parution de "Grande Astronomie" de Paracelse.
1545 Concile de Trente
1553
Parution de "Restitution de Christianisme" de Michel Servet.
1553
Exécution de Michel Servet
1562 Début
des guerres de religions
en France
1572 Saint-Barthélemy
1584
et 1485 Parutions de "De l'Univers Infini et des
Mondes et l'expulsion de la bête triomphante" et de "Des fureurs
héroïques", de Giordano Bruno.
1588
Parution de "Introduction à la Nouvelle Astronomie" de T. Brahé.
1596
Parution de "Mysterium Cosmographicum" de Kepler.
1598 ? Date
supposée de la composition du livre "Livre des trois imposteurs"
(De tribus impostoribus), attribué ultérieurement à Johannes Joachim Müller
(1661-1733)
17e siècle
Grandes personnalités et travail des Ecoles des
Mystères
1638 - 1710
Johan-Georg Gichtel
Visionnaire allemand, disciple de Jacob Boehme, qui
fut poursuivi pour hétérodoxie, et du se réfugier aux Pays-Bas, où il fonda
la Communauté des Frères de la Vie Angélique. Cette communauté avait pour but
le retour à l'état d'innocence primordiale. Pour Gichtel, comme pour les
Ophites du second siècle de notre ère, Jésus avait été l'incarnation à la
fois de Christ et de la Sophia. C'est animé par cette Sophia, la Sagesse des
Gnostiques, que Gichtel fit paraître en 1696 son ouvrage: "Trois
Principes et les Trois Mondes dans l'Homme", illustré de somptueuses
représentations sur l'ange triple, l'Homme intérieur régénéré et illuminé par
la connaissance et redevenu tel qu'il fut créé par Dieu à l'origine: "Le
nouveau corps issu de la céleste Sophia et qui apparaît sortant du feu sacré
intérieur de l'Amour est aussi différent de l'ancien, que le soleil
resplendissant de la terre obscure; et quoique qu'il se tienne dans le vieux
corps, il lui est inconcevable, bien que parfois sensible". (Trois
Principes et les Trois Mondes dans l'Homme)
1642
- 1727 Newton.
A l'aide de l'Alchimie, Newton espérait découvrir les lois
mystérieuses du microcosme. Ses recherches le menèrent à la découverte de la
loi de gravitation qu'il appliqua au système des planètes. Mais il ne fut
jamais satisfait de ce résultat.
1614.
Tobias Hess fut le père spirituel de ce cercle. Comme Joachim de Flore au XIIe siècle,
il fut annonciateur d'une troisième phase de l'humanité, celle de la
manifestation de l'Esprit Saint, du Trigonum Igneum Sancti Spiritus.
Faits marquants
1600
Supplice de G. Bruno.
1614 - 1616 Ecrits
fondateurs de la Rose-Croix classique (Fama,
Confessio, Noces Alchimiques) rédigés
par le cercle de Tübingen.
Le premier Cercle des Frères de la Rose-Croix se forma entre 1607 et 1614
Tobias Hess fut le père spirituel de ce cercle. Comme Joachim de Flore au
XIIe siècle, il fut annonciateur d'une troisième phase de l'humanité, celle
de la manifestation de l'Esprit Saint, du Trigonum Igneum Sancti Spiritus
La parution des trois manifestes par le
cercle de Tübingen entraînèrent une véritable révolution spirituelle et
culturelle, aux conséquences incalculables, dans l'histoire de l'Europe. Ces
écrits sont la synthèse de la Gnose Universelle qui se décline en trois
aspects fondamentaux:
- l'appel : la Fama
Fraternitatis (1614) ou la rénovation d'une religion fondamentale,
- la quête : le Confessio (1615) ou
l'application d'un nouvel art de vivre royal et sacerdotal,
- le retour : Les Noces Alchimiques (1616) ou la révélation
des mystères de la science sacrée de la Transfiguration.
L'ouvrage Christianopolis paru en 1619
constitue le couronnement des trois manifestes. Il décrit la Sainte Cité
Spirituelle, patrie originelle de l'Homme-Âme-Esprit, merveilleuse Terre de
Lumière ou fabuleuse Utopie que l'on retrouve au cœur de la pensée de Platon
(La République), Campanella (Cité du Soleil), Thomas More (Utopia), Francis
Bacon (Nova Atlantis).
1616
Procès de Galilée
1617
Parution de "Promodomus Philosophiae" de Campanella.
1618 Guerre de Trente Ans
1619 Kepler publie "Harmonie du
Monde".
1619
- 1620 C'est à l'Université Réformée de Marbourg et
sur l'ordre du calviniste Moritz von Hessel-Cassel qu'eut lieu le premier
procès inquisitorial contre la Rose-Croix.
1620 Jacob Boehme publie "De la triple vie
de l'Homme".
1622
"Apologie de Galilé" de Campanella.
1623 R. Fludd publie "Mysterium Magnum".
1623 Tomaso Campanella publie "Cité du
Soleil".
1623
Parution de "L'expérimentateur" de Galilée.
1624 Jacob
Boehme publie "Aurora" ou
l'Aurore Naissante.
1625
Parution de "Grande instauration" de F. Bacon.
1627
Parution de "La Nouvelle Atlantide" de F. Bacon.
1627
- 1632 "Didactica" de Comenius.
1632
"Dialogue sur les deux grands systèmes du monde" de Galilée.
1637
Parution du "Discours
de la méthode" de Descartes.
1638
"Discours sur les sciences nouvelles" de Galilée.
1638
Parution de "Philosophia moysaica" de R. Fludd.
1638
Parution de "La philosophie universelle" de Campanella.
1639
"Épilogue sur la naissance merveilleuse du Dauphin" de Campanella.
1677 Parution du
Mutus Liber.
18ème siècle
Grandes personnalités et travail des Ecoles des
Mystères
Avec les théosophes, le XVIIIe siècle voit l'apogée de l'ILLUMINISME, courant à la fois
philosophique et religieux. Ce courant se rattache à la pensée de Plotin, du néo-platonisme, de Maître Eckhart, de Tauler, de la Theologia germanica et de Nicolas de Cues ; fidèle à
l’esprit de l’évangile de Jean et de
l’Apocalypse, il est lié
aux kabbalistes juifs et chrétiens,
aux quiétistes vaudois, aux piétistes allemands, à la gnose éternelle, aux
thèses de Mme Guyon, aux mystiques et alchimistes allemands du XVIe siècle. Paracelse, Valentin Weigel, Jacob Boehme surtout peuvent être
considérés comme les maîtres de l'illuminisme. Enfin, une certaine attitude
d’esprit, procédant de la Réforme,
n’est pas étrangère à la spiritualité de ce mouvement.
1752 - 1803 Karl von Ekarthausen, théosophe.
La "Nuée sur le Sanctuaire", pure œuvre
gnostique où l'idée d'une Église Intérieure, véritable communauté de la
Lumière, occupe une place centrale.
1688 - 1772 Swedenborg.
Savant, philosophe et poète suédois qui fonda la
première revue scientifique en Suède. Il allia à la rigueur scientifique de
sa pensée une sensibilité profondément mystique, et son "Opera
philosophica et mineralia" (1734) ou ses "Arcana Caelestia" (1749
- 1756) en témoignent largement. Son œuvre influença fortement l'esprit de la
littérature romantique française. Pour Swedenborg, la création du monde n'est
pas l'œuvre de Dieu, mais celle d'un soleil spirituel qui en émane.
Swedenborg affirma l'existence d'un monde spirituel distinct du monde
naturel. Dans ce dernier chaque manifestation est en étroite correspondance
avec un événement du monde spirituel, selon une loi d'analogie fondamentale
dont le théosophe nous dit qu'elle fut regardée comme une science sacrée, la
science des sciences, par la très ancienne humanité. Cette dualité concerne
aussi l'être humain; l'"homme intérieur" est un monde spirituel,
tandis que son être extérieur est pour lui un monde naturel. Pour cet homme
qui atteint l'état de perfection par la connaissance des idées suprêmes et la
formation d'une Âme vivante, Swedenborg annonce la descente prochaine de la
Cité Céleste qui devrait subsister 1000 ans et offrir à l'Antiquissima
Ecclesia, la Sainte Communauté de la Lumière, la Terre Sainte éternellement
promise. "C'est une vérité profondément cachée en ce monde, et cependant
rien n'est mieux connu dans l'autre vie, même à chaque esprit, que toutes les
parties du corps humain ont une correspondance avec les choses telles qu'elles
sont dans le Ciel, à tel point qu'il n'y a pas la plus petite parcelle du
corps qui n'ait quelque chose de spirituel et de céleste qui lui
corresponde..." ( Arcana Caelestia)
1749 - 1832 J. W.
Goethe
Son œuvre majeure : Faust
(1773)
Faits marquants
1781
Découverte d'Uranus.
1786 Hahnemann crée
l'homéopathie.
1789 Prise
de la Bastille. A l'arrière plan spirituel de la révolution française se
profile l'idée d'une authentique Liberté, Égalité, Fraternité. La Franc-maçonnerie a œuvré à propager
cette idée.
19e siècle
Grandes personnalités et travail des Ecoles des
Mystères
1892
Naissance de Z.W. Leene, co-fondateur de l'Ecole Internationale de la
Rose-Croix d'Or.
"Ceux qui se laissent conduire par la Lumière
connaissent le Christ. Ils ne peuvent plus se perdre ni errer, car l'Eternité
a établi sa demeure en eux".
1896
Naissance de Jan Van Rijkenborg.
Rose-Croix moderne et gnostique hermétique, fondateur
de l'École Internationale de la Rose-Croix d'Or. Par son travail et son
enseignement, il s'est tenu très proche des objectifs de l'ancienne
Fraternité de la Rose-Croix et y est toujours resté fidèle. J.V. Rijkenborgh
n'a qu'une intention, qui court comme un fil d'or à travers toutes ses œuvres
: inciter le lecteur intéressé à la connaissance de lui-même, à la
connaissance de son être véritable, enfoui dans son cœur comme un bouton de
rose, une étincelle d'Esprit.
"Pourquoi suis-je Rose-Croix ? Cette question est
née de la douleur et d'un grand désespoir. Ce n'est pas le résultat d'un
choix raisonné, fait de sang-froid. Cette question a jailli du plus profond
de mon âme; elle est née du sang et des larmes. C'est une prise de conscience
après une lutte de nombreuses années. Ce problème surgit dans un élan
passionné dès qu'il me fut évident que les réalités et les forces me
donnaient la félicité la plus haute, une joie spirituelle intime et l'émotion
la plus profonde, n'existait pas pour les uns, tandis que les autres les
foulaient aux pieds comme loques et ordures. Alors je réfléchis à la raison
pour laquelle ce qui me faisait bégayer de reconnaissance, provoquait
précisément chez les autres colère, agressivité et actes blessants."
(J.V. Rijckenborgh)
1877 Naissance
de A. Gadal, dernier patriarche et "gardien aux frontières" de la
Fraternité des Cathares.
1865
- 1919 Max Heindel
De son vrai nom, Carl Grasshof, astrologue danois
réputé, M. Heindel fut d'abord un disciple de R. Steiner, avant de fonder en
1909, son propre mouvement, la "Rosicrucian Fellowship" à Seattle
(USA). M. Heindel affirmait avoir été missionné par des "supérieurs
inconnus" lui demandant de répandre le christianisme vivant. Son ouvrage
le plus célèbre est la "Cosmogonie des Rose-Croix". Les mystères
chrétiens qu'il révèle selon leur sens ésotérique intéressèrent fortement J.
V. Rijckenborgh, futur fondateur de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix
d'Or, qui adhéra un certain temps à la Rosicrucian Fellowship, mais s'en
sépara pour s'orienter exclusivement sur l'aspect gnostique et christique de
la Rose-Croix. "Nous voulons montrer où et comment l'intellect, aidé par
l'intuition du cœur, peut sonder plus profondément les mystères de l'être, ce
que ni l'un ni l'autre ne pourrait faire isolément; comment le cœur uni à
l'intellect peut être préservé de l'erreur; comment chacun d'eux, sans faire
violence à l'autre, peut agir en toute liberté et trouver dans l'action
pareil apaisement. Ce n'est que lorsque cette union sera parfaitement
accomplie que l'homme pourra atteindre la compréhension la plus élevée et la
plus exacte de sa propre nature et du monde dont il fait partie. Cette union
seule lui conférera un esprit large et un grand cœur". (Cosmogonie des
Rose-Croix)
1798
- 1857 Auguste
Comte
Philosophe français, fondateur du positivisme. Pour
lui, il existe trois états : le théologique, le métaphysique et l'état
positif. Dans ce dernier état, ce sont les lois et non plus les causes, le
"comment" et non plus le "pourquoi" qui sont recherchés.
Auguste Comte développera l'idée d'une religion de l'humanité où il
s'instituera grand-prêtre. Un de ses ouvrages les plus connus est le "Catéchisme
positiviste" où il réduit la morale à l'altruisme.
1831-
1891 Héléna Pétrovna Blavatsky.
Sa vie est constellée d'expériences extraordinairement
variées dans le domaine de l'occultisme.
Séjournant un certain temps dans l'Himalaya et étudiant dans les monastères
les lois du monde intérieur et les règles qu'il faut observer pour les
atteindre, elle laissa en témoignage de cette période de son éducation
occulte un recueil d'axiomes spirituels: "La Voix du Silence". En
1877, après s'être installée aux États-Unis, H.P. Blavatsky fait paraître
"Isis dévoilée", suivi de "La Doctrine Secrète" en 1888.
Elle affirma que ces deux ouvrages, ainsi que les grandes lignes de sa
mission, lui furent inspirés par des Maîtres, membres des degrés supérieurs
d'une hiérarchie occulte. Elle fonda, aux États-Unis, La Société Théosophique "pour rassembler et
diffuser la connaissance des Lois qui gouvernent l'Univers". Bien que
confronté au dénigrement du monde scientifique et aux attaques des
missionnaires chrétiens en Inde, l'œuvre de H.P. Blavatsky se diffusa
rapidement; en 1890, plus de mille membres dans de nombreux pays recevaient
ses directives. Ce remarquable et étonnant travail ouvrit la voie à une
vision renouvelée de l'homme, de la vie et du monde, en entrouvrant les
portes longtemps fermées des mystères les plus profonds de l'Univers. "
Cette terre, disciple, est la salle de douleur; ici, le long du sentier des
dures épreuves, des pièges sont semés pour saisir ton Ego dans l'illusion
appelée "la grande hérésie". Cette terre, ô disciple ignorant,
n'est que l'entrée sinistre menant au crépuscule qui précède la vallée de
vraie lumière, cette lumière que nul ne peut éteindre, cette lumière qui
brûle sans mèche ni aliment." (La Voix du Silence)
1832 - 1892 Ernest Renan
En 1845, Renan écrit un curieux Essai
psychologique sur Jésus-Christ. En 1849, son article sur les Historiens
critiques de Jésus affirmait l’intérêt du problème des origines du
christianisme, qu’on devrait, disait-il, étudier en se gardant de tout
préjugé doctrinal. Présage significatif : la grandeur de Renan est d’avoir,
pour la première fois en France, désacralisé les recherches bibliques et
fondé une exégèse laïque. Son séjour à Beyrouth de 1860-1861, dont il exposa
les résultats dans la Mission de Phénicie, cristallisa son projet
d’une Vie de Jésus, qu’il commença à rédiger en 1861
1839 Fulcanelli
On ne sait rien de l’auteur qui signait
«Fulcanelli», mais Le Mystère des cathédrales (Paris, 1926) et Les
Demeures philosophales et le symbolisme hermétique dans ses rapports avec
l’art sacré et l’ésotérisme du grand œuvre (Paris, 1930), parus entre les
deux guerres mondiales, s’imposèrent d’emblée à l’attention des curieux
d’alchimie ainsi que des historiens de l’art. Son nom hermétique, qui semble
une combinaison de «Vulcain» et d’«Élie», ne permet pas de l’identifier.
Eugène Canseliet, alchimiste connu du grand public et auteur de plusieurs
ouvrages, affirme avoir fréquenté longtemps Fulcanelli, qui aurait trouvé la
pierre philosophale et l’immortalité, mais il se refuse à toute information
précise. Tous deux se réclament d’une mystérieuse société secrète, la
Fraternité d’Héliopolis, dont les origines remonteraient à l’Égypte du début
de l’ère chrétienne.
1856
- 1939 Sigmund
Freud
Médecin autrichien, qui après s'être intéressé à
l'hypnose, sera le fondateur de la psychanalyse, science qui explore
l'inconscient. Freud évoquera les notions de "résistances" et de
"refoulements" qui créent les symptômes névrotiques. Il aura pour
élève C.G. Jung, mais ce dernier se
séparera de son "maître" pour fonder sa propre approche de la
psyché humaine.
1861
Rudolph Steiner
Médecin et philosophe, disposant d'exceptionnelles
capacités de clairvoyance, fondateur de la Société Anthroposophique, Steiner
adhère en 1897 à la branche allemande de la Société Théosophique, dont il
devient le secrétaire général. Dans les années 1900, il publie la revue
"Lucifer und Gnosis". En 1910, Steiner fait paraître son célèbre
"La Science de l'Occulte". Il se sépare du mouvement théosophique
lorsque sa présidente, Annie Besant, qui avait découvert Krishnamurti,
déclara qu'il était la réincarnation du Boudha et de Jésus. R. Steiner fonde
alors la Société Anthroposohique en 1913, ainsi qu'un centre ésotérique, le
Goetheanum, à Dornach en Suisse en 1914. Steiner considère Christ comme le
Verbe Solaire qui s'est manifesté plusieurs fois à l'humanité en inspirant
des prophètes exceptionnels : Rama, Krisna, Orphée, Moise, Zoroastre, Boudha,
Jésus. Pour Steiner, c'est l'apôtre
Paul qui propagea l'enseignement de Jésus. Sa mission fut de préparer les
consciences du 20 ième siècle à vivre le véritable christianisme intérieur,
incarné dans et par la Rose-Croix, dont il prépara l'avènement en tant
qu'actuelle Ecole des Mystères. "Par l'activité des Rose-Croix, le corps
éthérique de Christian Rose-Croix devient de siècle en siècle toujours plus
fort, toujours plus puissant. Ce corps éthérique n'œuvre pas seulement par
Christian Rose-Croix, mais aussi par tous ses élèves. Depuis le quatorzième
siècle, Christian Rose-Croix s'est toujours et à nouveau incarné. Ainsi les
radiations du corps éthérique de Christian Rose-Croix se sont-elles fait
sentir au dix-neuvième siècle également. En se consacrant au corps éthérique
de Christian Rose-Croix devenu si puissant, l'homme pourra acquérir une
nouvelle clairvoyance et des forces hautement spirituelles seront mises en
lumière. Mais ceci ne sera possible que pour ceux qui suivent réellement
l'enseignement de Christian Rose-Croix. Le vingtième siècle a maintenant la
tâche de rendre ce corps éthérique si puissant qu'il sera capable d'œuvrer
exotériquement." (R. Steiner, conférence du 27.11.1911)
1869 - 1938 A.H. de
Hartog
Théologien protestant hollandais, connu comme un
prédicateur libéral, il prônait une "théologie réaliste", basée sur
une foi rationnelle et sur un culte raisonné. Il publia certains texte du
gnostique Jacob Boehme. Il co-fonda l'École Internationale de Philosophie
d'Amersfoort, où l'on faisait l'étude comparée des religions. S'inspirant du
philosophe De Hartmann, il évoquait l'existence d'un "fondement
originel", d'une "force originelle", à l'arrière plan de
l'esprit humain. Pour De Hartog, la renaissance était une nécessité pour
l'homme qui souhaitait contempler la vérité dans une juste lumière. Ainsi se
sentait-il lié en esprit au groupe médiéval des "Amis de Dieu".
"La Vérité fondamentale ne nous est pas offerte
sur un plateau, donnée comme une série de clauses ou dictée à la lettre.
C'est la conscience humaine ordinaire qui doit la conquérir et se
l'approprier."
1895 Naissance
de Krishnamurti
Maître spirituel indien qui fut mis en vedette, dans
sa jeunesse, par la Société théosophique, Krishnamurti Jiddu était né dans
une famille de brahmanes. Il y fut remarqué par un membre influent de ce
mouvement, Charles Webster Leadbeater, et «initié» en janvier 1910, puis
adopté par la présidente de l’organisation, Annie Besant, comme devant être
le Messie, la réincarnation de Jésus ou d’autres grands maîtres du passé et
la manifestation même du seigneur Maitreya, le Buddha futur. En 1911, Annie
Besant fonda l’ordre de l’Étoile d’Orient, qui était chargé d’entourer le
jeune prophète et dont les membres vouaient à celui-ci une véritable
adoration. De 1912 à 1920, Krishnamurti séjourna en Grande-Bretagne, hébergé
par des adeptes de la Société théosophique. C’est en août 1922, en
Californie, qu’il connut les débuts de ce qu’il a appelé son «processus»: le
jeune homme, qui donnait des signes d’extase, faisait l’expérience de la
compassion universelle, comme lien absolu avec le monde. Peu à peu, au cours
de ses conférences dans différents pays, il en vint à se détacher du
mouvement d’Annie Besant, au nom de la liberté du changement intérieur dans
la vérité propre à chacun. Il prononça en 1929 la dissolution de l’ordre de
l’Étoile d’Orient, puis démissionna de la Société théosophique, déclarant
alors: «Dès l’instant où vous suivez quelqu’un, vous cessez de suivre la
vérité.»
Faits marquants
1846
Découverte de Neptune.
1856
Traduction de la Pistis-Sophia, premier
ouvrage gnostique important, retrouvé en Egypte.
1889 E. Schuré fait paraître "Les Grands
Initiés".
1875 H.P.
Blavatsky fonde la Société Théosophique.
20e siècle
Grandes personnalités et travail des Ecoles des
Mystères
1902
Naissance de Mme Catharose de Petri
Enflammée par la ressouvenance de la perfection de
l'Etre Originel, elle contribua très tôt au travail de pionnier entrepris par
J.V. Rijkenborgh et Z.W. Leene. Son nom spirituel évoque la Gnose Eternelle
de la Triple Alliance de la Lumière : Graal
- Cathares - Rose-Croix.
1875
- 1961 Karl-Gustav
Jung
Psychologue, analyste et astrologue suisse, disciple
de Freud, mais Jung se sépara de
lui, considérant ses théories trop matérialistes. Jung mit en avant les
concepts d'"archétypes", d'"inconscient collectif", de
"surmoi", ... Dans ses ouvrages et surtout dans "Psychologie
et Alchimie", Jung a analysé les rapports entre l'alchimie et les
religions, et en particulier les religions du Salut. Très proche de la pensée
gnostique, il avançait que le Jésus gnostique symbolisait sans doute la
Pierre Philosophale des alchimistes. De plus, à l'instar des gnostiques, Jung
attacha beaucoup d'importance à l'idée que la vraie religion est une
expérience intérieure, lui qui déclara après avoir lu le texte gnostique de
"l'Evangile de Vérité":
"J'ai travaillé ma vie entière pour trouver tout cela, et ces hommes le
savaient déjà".
1886 - 1951
René
Guénon
René Guénon "codificateur de
l’ésotérisme doctrinal" car c'est à lui que l’on doit une
codification méthodique et précise de ses principes directeurs et de son
champ d’application, grâce à un effort acharné pour distinguer la
«métaphysique traditionnelle» de ce qu’on aurait eu que trop tendance à
confondre avec elle. René Guénon, né à Blois, d’une famille de bonne
bourgeoisie catholique, avait commencé par faire des études universitaires de
mathématiques, mais pour les interrompre deux ans plus tard afin de se
consacrer désormais aux recherches spirituelles. Il est d’abord tenté, tout
jeune, par l’ordre martiniste de Papus, par l’Église gnostique «ressuscitée»
grâce à Fabre des Essarts, par une organisation qui se réclamait de la
survivance secrète de l’ordre du Temple. Mais, vite déçu par l’«occultisme»
du Paris de la Belle Époque, il se lie d’amitié avec les représentants de
trois formes de l’ésotérisme traditionnel : Louis Champrenaud, Parisien
converti à l’islam (sous le nom d’Abdul Haqq); Albert de Pouvourville, qui,
lors d’un séjour prolongé au Tonkin, avait reçu l’initiation taoïste (et pris
alors le nom spirituel de Matgioï, sous lequel il publiera ses ouvrages et
articles); enfin, des hindous adeptes de la philosophie vedantine et dont l’identité n’a pas encore été révélée.
Son œuvre, peu connue de son vivant, s'est
répandue ces dernières années, y compris dans les milieux universitaires pour
lesquels il n'avait que peu de considération. Elle porte d'une part sur la
critique du monde moderne, dont il présente (seulement) les aspects négatifs,
d'autre part sur l'existence d'une tradition primordiale à laquelle il est
possible de se rattacher par l'intermédiaire d'une chaîne initiatique.
Faits marquants
1905 Einstein (1879 - 1955) définit le
principe de la Relativité. Un des éléments majeurs de son œuvre est la
démonstration de l'équivalence entre énergie et matière.
1905 Séparation de l'Église et de l'État
en France
1914 Début
de la première guerre mondiale
1913
Fondation de la Société Anthroposophique par
Steiner
1917 Révolution
Russe
1924 Début
du travail de l'École Spirituelle de la Rose-Croix d'Or à Harlem (Pays-Bas)
1926
Parution de "Les mystères des cathédrales" de Fulcanelli: retour à la tradition
hermético-alchimique médiévale
1929
Krisnamurti se sépare de la théosophie
1930
Découverte de Pluton
1930 Après
avoir rejoint J.V. Rijkenborgh et Z.W. Leene, madame Catharose de Petri
accepte sa mission spirituelle.
1934
Création de la "Rozenkruizers Genootschap" (la Société
Rosicrucienne) par J.V. Rijkenborgh et Z.W. Leene.
1936 Première
télévision.
1938
Disparition de Z.W. Leene.
1939 Début
de la seconde guerre mondiale.
1945 Bombe
atomique sur Hiroshima.
1945
Parution de "Dei Gloria Intacta" par J.V. Rijkenborgh.
1948 A. Bailey fait paraître "Le Retour du
Christ".
1948 Premier
ordinateur.
1957 A.
Gadal transmet le flambeau de l'œuvre Gnostique, accomplit par la Fraternité
des Cathares en Occident au moyen-âge, à la jeune Fraternité Gnostique de
l'École de la Rose-Croix d'Or.
1961
Gagarine (U.R.S.S.) premier homme dans l'espace.
1964
Théories sur le monde imaginal et sur la hiérohistoire de H. Corbin, spécialiste de la Gnose
en Islam.
1968
Émeutes à Paris. L'Europe est déstabilisée par les revendications étudiantes
et syndicales.
1968
Disparition de J.V. Rijkenborg.
1970 (les années) -
Naissance du courant New Age
1973 Guerre du Kippour : premier choc pétrolier - début
de la crise occidentale.
1979
Révolution iranienne.
1991
Guerre du Koweït (dite guerre du golfe)
1991 Disparition
de Catharose de Petri.
=======================
|
