Introduction au livre de Daniel

Daniel, un Juif craignant Dieu, était parmi les premiers captifs emmenés à Babylone quand Nabucodonosor s’est emparé du contrôle de Jérusalem, soumettant Joaquim à sa direction (Daniel 1:1-7). Daniel était entouré par la méchanceté, dans la grande capitale de Babylone, mais il n’a jamais fait de compromis concernant ce qu’il savait être la volonté de Dieu.

Daniel était âgé d’environ 20 ans quand il a été emmené avec ...quelques garçons de la famille royale ou de familles nobles (1:3). Son ministère s’est étendu sur toute la période de 70 ans de captivité de Juda. Daniel a servi en tant que fonctionnaire dans les cours des dynasties babylonienne, mède et perse. Il a écrit pendant une période où les Juifs subissaient une grande humiliation et éprouvaient du chagrin à cause la perte de tous leurs biens terrestres. Ses écrits ont sans aucun doute été le texte sur lequel s’appuyaient les savants qui cherchaient Jésus en disant: “Ou est l’enfant qui vient de naître et qui sera le roi des Juifs? Nous avons vu son étoile apparaître à l’Est et nous sommes venus l’adorer” (Matthieu 2:2).

La première partie de ce livre (chapitres 1-6) porte son attention sur Daniel et certains de ses co-exilés qui, par leur obéissance à Dieu, ont triomphé face à des non-croyants. Seul Daniel était à même d’interpréter la signification de l’image gigantesque dans le rêve de Nabucodonosor. Ceci était la façon de Dieu de placer Daniel dans une position administrative importante. Ce dernier à révélé que les empires de Babylone, de Perse, de Grèce, et de Rome, dérogeraient le monde jusqu'à la fin. A ce moment-là. Le Christ reviendra pour établir Son Royaume éternel qui ne sera jamais détruit. Le Messie mettra fin à tous les autres royaumes (2:44-45).

La deuxième partie (chapitres 7-12) consigne les visions de Daniel. L’image du rêve de Nabucodonosor dans le chapitre 2 et la première vision de Daniel dans le chapitre 7, donnent toutes deux le même déroulement de l’histoire des ...temps des nations.

Ezékiel mentionne Daniel à trois reprises dans son livre et il compare la vie dévote de Daniel à celle de Noé et de Job (Ezékiel 14;14,20; 28:3).

Notre Seigneur cite le prophète Daniel quand Il parle de l’Abomination de la désolation (Matthieu 24:15; Marc 13:14; comparez Daniel 9:27; 11:31; 12:11) et de ...grande tribulation (Matthieu 24:21; comparez Daniel 12:1). Le Seigneur cite aussi Daniel quand Il dit: “Alors, le signe du Fils de l’homme apparaîtra dans le ciel” (Matthieu 24:30; comparez Daniel 7:13-14).  Daniel 9: 24-27 signale les 70 semaines prophétiques accordé à Israël pour mettre fin au péché v.24 par le sacrifice expiatoire de Christ v.26, qui abolira le sacrifice de l'ancienne alliance v.27.  Durant son ministère de trois ans et demi, Jésus "confirma l'alliance" de la loi, et vers la fin de son ministère "à la moitié de la semaine" il la remplaça par la nouvelle alliance en son sang.  Les sectes Prémillénaristes et Dispensationalistes attribuent le v.27 à un futur antichrist, et de ce fait sont coupables d'attribuer la nouvelle alliance du sang de Christ à Satan et se font des ennemis de la croix.

Ce livre révèle le contrôle souverain de Dieu sur toute Sa Création, y compris à la fois les individus et les gouvernements mondiaux.

La pensée pivot du livre de Daniel est exprimée à trois reprises: ...afin que tous les vivants sachent que le Dieu Très-Haut est le maître des royaumes humains: il donne la royauté a qui il veut (4:14,22,29).