Introduction à l'évangile de Marc

Matthieu, un Juif, écrit son Évangile pour les Juifs, mais Jean-Marc (Actes 12:12) écrit principalement aux Romains. Le nom Jean dénote un héritage juif, mais son nom latin. Marcus, indique possiblement une citoyenneté romaine. On ne sait rien de son père. On présume que Jean-Marc a écrit cet Évangile à Rome soit pendant le premier ou le deuxième emprisonnement de l’apôtre Paul (Philémon 1:24; II Timothée 1:8; 4:11). Par conséquent, contrastant avec Matthieu qui ne fournit pas d’explication des coutumes juives, Marc explique plusieurs coutumes et enseignements juifs avec lesquels les lecteurs non-juifs peuvent ne pas être familiers. (Marc 2:18; 7:3-4; 14:12; 15:42). Il définit des noms d’endroits palestiniens, la vie végétale (1:5,13; 11:13; 13:3), et la valeur des pièces de monnaie juives en argent romain (12:42). De plus, comme les Romains aimaient le pouvoir et avaient peu d’intérêt pour la doctrine, ce livre est rempli d’action - il détaille au moins 20 des miracles de Jésus.

Marc note fréquemment comment Jésus se sent et comment Il réagit: Jésus les regarda tous avec colère, il était en même temps profondément attristé à cause de leur mauvais sentiments (3:5; aussi 7:34; 8:12).

Le but premier de l’Évangile de Marc est de démontrer la divinité de Jésus en tant que Fils de l’homme, Fils de Dieu, et Sauveur de croyants repentants. Jésus est plus qu’un grand Homme, comme le titre le dit: “Ici commence la Bonne Nouvelle qui parle de Jésus-Christ, le Fils de Dieu” (Marc1:1). Marc l’a prouvé en montrant que Jésus exerce son autorité sur les démons, la maladie, la mort et les éléments.

L’expression Fils de Dieu apparaît cinq fois dans ce livre (1:1; 3:11; 5:7; 14:61; 15:38). Marc note le Père qui fait entendre Sa voix au baptême de Jésus et sur le Mont de la Transfiguration en appelant Jésus “mon Fils bien-aimé” (1:11; 9:7).

Marc présente aussi Jésus comme le parfait Serviteur et Ouvrier pour Dieu. La mission urgente de Jésus comme Serviteur de Dieu est révélée dans des mots tels que aussitôt - qui est utilisé plus de 40 fois. Car le Fils de l’homme lui-même n’est pas venu pour se faire servir, mais il est venu pour servir et donner sa vie comme rançon pour libérer beaucoup d’hommes. (10:45).

Personne ne se préoccupe de la généalogie d’un serviteur, c’est pourquoi Marc ne dit rien sur les ancêtres de Jésus. Il n’y a aucune mention d’anges annonçant Sa naissance, de savants cherchant un Roi, ni de Sa sagesse qui étonnait les docteurs de la loi érudits quand Il avait seulement 12 ans. En contraste avec Matthieu, Marc laisse de côté le grand Sermon Sur La Montagne et la plupart des paraboles de Jésus puisque les serviteurs ne sont pas reconnus pour ce qu’ils disent mais pour ce qu’ils font.

Marc n’était pas un des 12 apôtres, mais un jeune Chrétien qui vivait à Jérusalem. Sa mère, Marie, était aussi chrétienne et l’Église naissante se réunissait souvent chez elle (14:52-52; Actes 12:12-13).  La section de Marc 16: 9-20 fait partie du Texte Original mais fut retranché par des apostasiés au 3" siècle.  Elle ne se trouve donc point dans les manuscrits les plus corrompus comme le Codex Vaticanus et le Codex Sinaiticus où nous voyons un espace libre à cet endroit..

Le missionnaire Barnabas, un Lévite de Chypre, était un cousin de Marc (Actes 4:36; Colossiens 4:10). Marc a accompagné Paul et Barnabas dans leur premier voyage missionnaire mais il est retourné chez lui avant qu’il soit complété )Actes 12:25; 13:2-5,13). Par conséquent, Paul a refusé la compagnie de Marc à son deuxième voyage missionnaire (15:37-38). Mais, plus tard, Paul écrit: “Prends Marc et amène-le avec toi, car il pourra m’aider dans ma tâche” (II Timothée 4:11). Marc a aussi accompagné Pierre à Babylone (I Pierre 5:13).