Introduction à l'évangile de Luc

Matthieu écrit aux Juifs et Marc aux Romains. Luc un non-Juif, adresse ce livre de même que le livre des Actes des Apôtres à un Grec nommé Théophile, ce qui signifie “ami de Dieu”. Malgré le fait que Luc n’ait pas été l’un des 12 apôtres, il était lié de près avec Paul dans ses voyages missionnaires et il était connu comme notre ami le médecin (Actes 16:10; 20:6; 24:27; 27:1; 28:16; Colossiens 4:14; II Timothée 4:11; Philémon 1:24).

Luc proclame un Évangile qui s'adresse à “tous les peuples” et il note le message de l’ange qui a dit: “N’ayez pas peur, car je vous apporte une bonne nouvelle qui réjouira beaucoup tout le peuple” (Luc 2:10). Il a parlé de Jésus comme étant “la lumière qui te fera connaître aux nations du monde” (2:32). Il présente aussi Jésus comme étant plus que le Messie des Juifs en montrant la relation humaine de Jésus avec toute l’humanité.

Luc décrit la généalogie de Jésus en passant par Marie et en remontant 4,000 ans en arrière lors de la création d’Adam, fils de Dieu (3:38), mettant à nu de cette façon, la fausseté de la populaire théorie de l’évolution.

Des quatre Évangiles, seul Luc mentionne la veuve de Sidon, Naaman le Syrien (4:26-270, et le serviteur du centurion romain qui lui était très cher (7:2). Il y a plus de 40 incidents qui sont notés dans Luc et qui n’apparaissent pas dans aucun des autres Évangiles.

L’humanité parfaite de Jésus est révélée avec plus de détails dans Luc que dans tout autre Évangile. En incluant Sa naissance et Son enfance, Luc établit Jésus comme Fils de l’homme de même que Fils de Dieu né de la vierge et par conséquent, il L’établit comme le parfait Adam (I Corinthiens 15:22,45). En tant que Fils de l’homme, Jésus comprend nos faiblesses et Il éprouve de la compassion pour nos besoins. L’expression Fils de l’homme est mentionnée au moins 26 fois dans Luc. Simultanément, Luc reconnaît aussi la pleine divinité de Jésus - qu’Il est venu comme Sauveur (Luc 1:47; 2:11) et Rédempteur (1:68; 2:38; 24:21).

Luc révèle la dépendance humaine de Jésus, son besoin de prier au Père (3:21; 5:16; 6:12; 9:28-29; 10:21; 11:1; 22:17,19; 23:34,46). Et pour accentuer l’importance vitale que Ses disciples dépendent de la prière, c’est seulement dans Luc que nous lisons à propos des disciples qui Lui demandent: “Seigneur, enseigne-nous à prier” (11:1). Luc note la parabole de l’appel à l’aide à minuit: “Mon ami, prête-moi trois pains” (11:5-13) et ils devaient toujours prier et ne jamais se décourager (18:1); et la parabole du juge injuste et de la veuve (18:1-8) enseignant le besoin de continuer en prière jusqu’à ce que nous ayons reçu une réponse. La parabole du Pharisien et du publicain priant dans le temple, enseigne la nécessité de l’humilité en prière (18:9-14). Et c’est seulement dans Luc que nous lisons: “Ne vous endormez pas, priez en tout temps (21:36); N’aies pas peur, Zacharie, car Dieu a entendu ta prière” (1:13); et à propos d’Anne: elle servait Dieu jour et nuit: elle jeûnait et elle priait (2:37).

Luc clarifie le fait que le but de Jésus en quittant le Ciel et en étant né dans la chair humaine était de chercher et sauver ceux qui étaient perdus (19:10).