Jérémie
| Statistiques: | 24" livre de la Bible; 52 chapitres; 1,364 versets; 42,659 mots (anglais); 680 versets d'histoire; 1,002 prédictions; 194 questions; 303 commandements; 16 promesses; et 62 messages de Dieu. |
| Qui: | Jérémie |
| Qui (certitude) | Oui |
| Quand: | Son ministère s'étend sur près de cinquante ans de la 13e année du règne de Josias à celles qui suivirent la chute de Jérusalem (625-580?). Il fut le contemporain de Sophonie, de Nahoum, d'Habaquq et des premières années d'Ézéchiel. |
| À qui: | Au peuple d'Israël. |
| Où: | Jérusalem et le royaume de Juda; l'Égypte pour les derniers messages. |
| Quoi: | Des messages politiques et religieux, de jugement et d'espérance, d'avertissement et de consolation. Pourquoi : Israël était bien bas sur la pente fatale; il était sur le point de tomber dans le précipice. Le peuple se livrait à l'idolâtrie avec une ardeur qui tenait du délire. Jamais ce culte étrange ne mérite mieux le nom de «possession collective» qui lui a été donné. Toutes les divinités de l'Orient : Baal, Astarté, Molok, Thammouz, semblaient s'être donné rendez-vous à Jérusalem, le Temple était devenu un panthéon. Jérémie doit lutter contre l'idôlatrie et la déchéance morale qui s'ensuit. Il presse le peuple de marcher dans l'obéissance à la Loi. Sinon sa religion formaliste ne le sauvera pas : le jugement s'abbatra inexorablement sur lui. Pourtant, il ne faut pas décourager ceux qui espèrent en l'Éternel . C'est pourquoi les messages d'avertissement contiennent souvent des échappées vers des jours meilleurs. |
| Pourquoi: | Pour montrer à Israel les conséquences du péché et de l'apostasie, et pour leur révéler le plan de Dieu. |
Introduction au livre de Jérémie
Le prêtre Jérémie a débuté son ministère environ cent ans après la défaite du royaume du Nord d’Israël par les Assyriens, au cours des 40 dernières années de l’histoire de Juda. Son ministère publique a commencé dans la treizième année du règne du roi dévot Josias qui a gouverné pendant 31 ans. Jérémie a poursuivi son ministère au cours des règnes de quatre dirigeants perfides: Joahaz, Joaquim, Joakin, et Sédécias. Pendant ces périodes, y compris le bref séjour de Guedalia comme gouverneur, Jérémie a maintenu son service envers le Seigneur seul, haï et persécuté.
Au fil des années, l’empire assyrien s’est affaibli et le renversement babylonien a eu lieu. Israël a été placé sous le contrôle de Nabucodonosor après sa conquête de l’Égypte dans la victoire à Karkemish, ville clé de la Syrie du Nord , qui gardait la route de commerce principale traversant la rivière Euphrate. L’invasion de Juda a suivi environ sept ans plus tard et, dans la onzième année du règne de Sédécias, Jérusalem est tombée et la domination du monde par l’empire babylonien n’a pas tardé à s’accomplir.
Les événements de ce livre ne sont pas en ordre chronologique mais ils sont agencés par le Saint-Esprit de manière à éclairer notre perception spirituelle au maximum.
Le chapitre 1 présente Jérémie et l’appel de Dieu sur sa vie visant à faire de lui un prophète. Les chapitres 2-38 présentent des prophéties qui se sont réalisées avant la chute de Jérusalem, commençant A l’époque du roi Josias (Jérémie 3:6), et datées selon les premiers mots de chaque chapitre. Jérémie a été “...destiné à être mon porte-parole auprès des nations” (1:4) et il a averti le royaume de Juda afin qu’il se repente de ses péchés et qu’il serve le Seigneur. “...Les prophètes parlent au nom d’un faux dieu, les prêtres cherchent leur seul profit et mon peuple trouve cela très bien...Car du plus petit au plus grand tous ne cherchent que leur profit. Du prophète au prêtre, tous sont des tricheurs. (5:31; 6:13). (Note: Pachehour du chapitre 20 n’est pas le même Pachehour fils de Malchiah dans les chapitres 21:1 et 38:1).
Jérémie a dénoncé les quatre derniers rois de Juda - Joachaz (Challoum), Joaquim, Joakin (Conia), et Sédécias - comme étant de faux bergers (pasteurs) (23:1-2; 25:34). Il a aussi dénoncé les faux prophètes (23:9) et les faux prêtres (23:11).
Les chapitres 29-30 s’adressent aux premiers captifs qui avaient été déportés de Juda à Babylone quelques années avant la destruction finale: “...le jour vient où je changerai le sort d’Israël mon peuple (et aussi le sort de Juda)” (30:3).
Le chapitre 30 est consacré à la destruction de Jérusalem, à la capture de Sédécias, et à la libération de Jérémie de prison.
Les chapitres 40-44 constituent un message aux Israélites après la destruction de Jérusalem, tout d’abord en Juda (ch. 40-42), puis en Egypte (ch. 43-44).
Le chapitre 45 est consacré au scribe de Jérémie, Baruch.
Les chapitres 46-51 présentent des prophéties concernant les nations non-juives.
Le chapitre 52 porte son attention sur la chute de Jérusalem et de Juda et sur Sédécias qui a tenté de s’échapper. Il a été aveuglé et emmené enchaîné à Babylone (II Rois 24:18-25:30). La raison pour laquelle le royaume de Juda, jadis glorieux, et sa capitale Jérusalem ont été détruits, est clarifiée: “Si je t’ai traitée de la sorte, c’est que ta faute était grave et tes torts nombreux” (Jérémie 30:15).